大汉族主义,在我们的生活中并不常见,但是在不知不觉中就会凸显出来。作为汉族的我们,在少数民族面前,总会自带优越感。因此,中央出台了一系列的抑制大汉族主义的措施。今天,我们一起来了解一下大汉族主义的历史。
大汉族主义是大民族主义在我国的集中表现,是一种歧视、排斥甚至控制、压迫少数民族的民族主义。建国初期,中国共产党为协调民族关系,促进社会和谐,公开发起了对大汉族主义的批判,并通过采取切实有效的政策和措施,基本上消解了大汉族主义的影响。
一、建国初期大汉族主义的表现和由来建国初期,部分干部群众在认识、处理民族问题时,大汉族主义常常会自觉或不自觉地表露出来。具体来说,大汉族主义的表现有如下几个方面:
1.不以平等的态度对待少数民族,歧视甚至侮辱少数民族。少数民族有自己的宗教信仰、风俗习惯、语言文字和经济权益。新中国成立前夕,周恩来就强调:“不管人数多少,各民族间是平等的。首先是汉族应该尊重其他民族的宗教、语言、风俗、习惯。”然而,建国初期,在部分地方依然出现了不尊重少数民族宗教信仰、风俗习惯和语言文字,甚至侵犯少数民族权益的现象。例如,少数同志由于不了解少数民族宗教的长期性、民族性、国际性,认为只要经过几次有力的反宗教宣传,宗教就可以消除,有些同志甚至认为土地改革是消灭宗教的好机会,因而在土地改革中宣传反对“胡大”(伊斯兰教的上帝)。
电视剧中大汉族主义的宣扬
2.不承认少数民族有管理自己内部事务的权利,少数民族干部有职无权。在推行民族区域自治的少数民族地区,有些少数民族没有充分享受自治的权利。在某些自治地方的自治机关,汉族干部存在着不信任少数民族干部、不尊重少数民族干部职权、不敢大胆提拔少数民族干部甚至歧视少数民族干部的倾向。
3.不顾少数民族的特点,把汉族地区的经验、办法,简单地搬到少数民族地区,强制施行。1950年4月,周恩来在全国统一战线工作会议上就强调:“我们不能要求各少数民族的发展水平和汉族一样,要承认少数民族在某些方面存在落后现象,不能求之过急。……有些政策要结合少数民族地区的特点加以贯彻,不能拿一个政策来解决所有的问题。”同年6月,周恩来在政务院第37次会议上讨论西北地区民族工作时又指出:“少数民族地区和汉族地区情况不同,不能照搬汉族地区的做法。”
4.轻视少数民族的文化遗产。少数民族文化遗产是中国文化的重要组成部分,其中不少文化遗产具有极高的价值。但也有一些汉族的文艺工作者认为,少数民族的文化艺术是贫乏的、落后的,他们在搜集、整理工作中,采取了无视各民族文化艺术传统的粗暴态度,随便地“加工”、“提高”,丢掉原有的风格和特色。对于少数民族民间的传统文化艺术活动,被一些汉族干部视为“提倡迷信”或“有伤风化”,遭到无理干涉和禁止。其结果,使少数民族的群众文化艺术活动不能得到正常发展,他们的文化遗产,特别是口头文学,面临失传的危险。建国初期,新疆的同志还曾提出要在少数民族中间宣传五千年文化。刘少奇认为:在少数民族中宣传“我们有五千年文化,你们没有”,这个不好,也是一种大汉族主义。
5.忽视少数民族在社会主义建设中的作用。各少数民族的人口虽然只占全国人口的6%,但其居住的地区却占全国总面积的50%至60%,其中许多地方富有各种工业资源。我们说中国地大物博,人口众多,实际上是汉族“人口众多”,少数民族“地大物博”。有人认为,无需少数民族的共同努力和积极参加,单凭汉族人民的努力,就能建设好国家,这种想法实际上也是大汉族主义的流露。刘少奇明确指出:“忽视各少数民族在我国社会主义建设中的重要作用,也是大汉族主义的一种表现。”
虽然大汉族主义的上述表现并不是普遍的,其中若干严重现象仅在部分地区发生,但从中仍可见大汉族主义思想、行为的严重性。这种情况,引起了第一代中央领导集体的高度关注和忧虑。l953年3月,毛泽东在为中央起草关于批判大汉族主义思想的党内指示时毫不留情地指出:“根据不少材料看来,中央认为凡有少数民族存在的地方,大都存在着尚未解决的问题,有些是很严重的问题。表面上看来平静无事,实际上问题很严重。二三年来在各地所发现的问题,都证明大汉族主义几乎到处存在。如果我们现在不抓紧时机进行教育,坚决克服党内和人民中的大汉族主义,那是很危险的。在许多地方的党内和人民中,在民族关系上存在的问题,并不是什么大汉族主义的残余的问题,而是严重的大汉族主义的问题。”这一估价,基本上反映了当时大汉族主义问题的状况。
建国初期大汉族主义问题的存在,是由多方面原因造成的:(1)历史遗毒清算不及。中国历代统治者处理民族问题的具体策略和方法尽管存在一些差别,但都实行民族歧视和民族压迫政策,禁止民族间政治、经济、文化方面的正常往来,在政治上、法律上歧视少数民族,甚至挑拨民族关系,挑起民族间的互相仇杀,强迫民族同化。(2)各民族发展的非均衡性。长期以来,国内各民族的发展水平存在较大差异。由于汉族无论在政治、经济、文化乃至军事各个方面都占绝对优势,各方面的人才比较多,居住地方的地理气候条件好,容易忽视少数民族利益,形成大汉族主义。周恩来说:“汉族因为居于优势地位对少数民族的心理感情是不容易体会的。”汉族所具有的优势地位,是大汉族主义滋生的现实基础。(3)对民族问题重要性的认识不到位。建国初期,党内有不少同志曾经错误地认为,在民族压迫根本消除之后,民族问题已经不复存在,或者错误地认为少数民族多的地区,有民族问题,还可加以注意,少数民族少的地区已经没有民族问题,可以不加注意了。有的同志甚至说:民族问题是民族工作、民族政策宣传所引起的,是自己找的麻烦。这种认识上的偏差及由此导致的对民族问题重要性的忽视,是大汉族主义产生的认识根源。(4)主观主义、官僚主义的工作作风。中国共产党赢得执政地位之后,在党内部分干部中滋长了一种骄傲自满情绪,对少数民族地区的实际情况不愿进行深入调查,对少数民族地区的工作特点不愿进行深入研究,因而从主观想象和主观愿望出发,简单搬用汉族地区的一些经验和作法,遇事不同少数民族商量,甚至依靠行政命令简单行事,未能有效地贯彻中央的有关政策,这也是导致大汉族主义的原因之一。
网上大汉族主义的言论
二、消解大汉族主义的途径与方法对于大汉族主义问题,中国共产党自然不能容忍,更不会让其蔓延。建国初期,中国共产党为消解大汉族主义问题,制定了一系列方针政策,采取了若干实质性措施。举其要者,有如下几个方面:
(一)思想澄清。大汉族主义首先是一种观察、认识和处理民族关系的思想观念、价值体系。从思想上进行澄清,是消解大汉族主义的前提。
1.对大汉族主义实质的揭示。1953年3月,毛泽东在为中央起草批判大汉族主义的党内指示时认定:大汉族主义思想是“地主阶级和资产阶级在民族关系上表现出来的反动思想”,这一判断实际上指明了大汉族主义的阶级属性或大汉族主义产生的阶级根源,对于建国初期的情况而言,大体是恰当的,有其合理的一面。但把大汉族主义思想完全视为地主、资产阶级思想的反映,既不利于保护汉族干部的积极性,也不利于认清大汉族主义产生的复杂原因,有其失之偏颇的地方。周恩来也认为:大汉族主义是“资产阶级民族主义的表现”,与毛泽东的看法基本一致。不仅如此,毛泽东还进一步认为,“大汉族主义是宗派主义”。宗派主义是以宗派为出发点的思想和行为,历史上根源于封建行帮行会。毛泽东将大汉族主义视为宗派主义,一定程度上揭示了大汉族主义的封建属性。
中央反对大汉族主义,倡导各民族和谐共处
2.对大汉族主义根源、表现、危害的分析。建国初期,第一代中央领导集体的成员及中共中央的相关文件,对大汉族主义的根源、表现、危害都有一定程度的揭示和分析。如刘少奇在一届全国人大一次会议关于中华人民共和国宪法草案的报告,便对大汉族主义进行了较为全面的分析。他说:由于过去反动统治阶级的影响,在汉族人民中,以至在汉族干部中,还存在一种大汉族主义思想。例如:不尊重少数民族的风俗习惯,不尊重少数民族的语言文字,不承认少数民族有宗教信仰的自由,不承认少数民族有管理自己内部事务的权利,在少数民族地区工作而不尊重少数民族干部,不同他们商量办事,不相信他们能够在实际工作中提高自己管理各种事务的能力等等。刘少奇指出:“这种大汉族主义的思想和行为,必然会起破坏民族团结的作用,也完全是我们的国家制度所不允许的。”类似这种分析,对于大汉族主义的消解而言是必要的,有利于干部、群众认清大汉族主义的根源、表现和危害。
3.强调消解大汉族主义的重要性。对于建国初期大汉族主义的情形,毛泽东的基本估计是:在民族平等基本实现、民族隔阂基本消除的地方,大汉族主义可以说只是残余;在民族平等还未基本实现、民族隔阂还未基本消除的地方,大汉族主义还是严重地存在着,不能说只是残余。因此,“目前时期主要的危险思想是大汉族主义,不要笼统提大民族主义。”l954年10月,针对民族政策执行情况检查中发现的问题,中央提出,“批判大汉族主义已成为当前民族工作中端正思想作风的中心一环”。刘少奇在八大报告中重申:为了继续改进汉族人民和少数民族人民、汉族干部和少数民族干部之间的关系,“主要的问题是要克服大汉族主义”。这些论断,视批判或克服大汉族主义为改善民族关系的重点,实际上都强调了消解大汉族主义问题的重要性。
总之,建国初期,中国共产党为消解大汉族主义采取了多种方法和途径,既有思想上的教育、制度上的安排、工作方法上的要求,也有帮助少数民族发展、培训少数民族干部等具体的、实际的行动。
三、消解大汉族主义的历史意义与基本经验建国初期,中国共产党和中央人民政府为消解大汉族主义而采取的措施,不仅对于大汉族主义问题的解决具有直接意义,而且促进了民族关系的改善、民族经济社会的发展、边疆稳定和国家统一,对于地方民族主义的克服和汉族干部工作作风的改进,也产生了深远影响。
1.促进了民族问的平等、团结、信任和合作。大汉族主义是影响民族关系的重要因素。据中央政策研究室l951年5月的调查,历史上大汉族主义造成的民族隔阂,是导致湖南乾城地区苗汉两族人民不团结现象的原因之一。建国初期苏联暴露出来的大民族主义问题,促使中共更加清醒地认识到了大汉族主义的危害。中国共产党为消解大汉族主义而采取的措施,使各民族之间联系密切了,情感沟通了,原来有积怨的多数取得和解,原来分割对立的逐渐走向团结合作,本来是团结的则更加亲密了。大汉族主义的消解,从思想上、实践上促进了民族平等、团结、信任和合作的真正实现。
大汉族主义源于元朝出征
2.推动了少数民族地区经济和社会发展。中央为消解大汉族主义而制定的关于促进少数民族经济和社会发展的政策和措施,产生了实际的效果。建国初期,经济部门和财政部门用公平合理的价格组织了少数民族地区的物资交流,发放了各种贷款扶助少数民族地区的农牧业生产;卫生部门派出了大批卫生工作人员帮助少数民族地区制止或减轻了疫病的流行,并且建立了少数民族地区的医疗卫生机构;中央关于稳步推进少数民族地区社会改革的政策,也促进了少数民族地区社会改革的顺利进行。具体就新疆的发展来说,到l957年,工业总产值比l949年增加65倍多,粮食总产量比l950年增加一倍,牲畜头数比1949年增加70.3%,大中小学比1949年增加近二倍。在新疆的基本建设投资中,中央的投资占75.6%,同时还给新疆调去大量的物资器材,派去大批干部和技术人员。正是在中央的大力支援和汉族干部群众的帮助下,新疆经济和文化事业才有了迅速发展,人民生活才有了显著改善@。尽管少数民族地区的经济和社会发展不完全是由批判大汉族主义带来的,但若不批判和克服大汉族主义,这种发展结果又是难以想象的。
3.维护了边疆稳定和国家统一。建国初期,西方国家的分裂活动尚在继续,少数民族中的离心倾向时起时伏。对大汉族主义的批判和消解,对于防止民族分裂主义倾向,打击西方国家的分裂阴谋,具有不容忽视的意义。建国初期,尽管少数西方国家挑拨中国民族关系的图谋未止,少数民族闹独立的倾向也时有发生,但民族团结、边疆稳定、国家统一的局面日渐形成,这与大汉族主义的消解有着密切的关系。
4.抑制了少数民族中地方民族主义和大民族主义的滋生。地方民族主义是一种以本民族利益为中心的思想观念,它的出发点和归结点是从本民族利益出发,来认识和处理族际关系。有这种思想倾向的人,对祖国统一和各民族间的团结合作,常常抱消极态度,固步自封,保守落后,既阻碍本民族的发展,也不利于各民族的团结。大汉族主义是促使少数民族中滋生地方民族主义的重要原因,建国初期对大汉族主义的批判,对于克服地方民族主义起了积极作用。1950年7月,邓小平在论述西南少数民族问题时说:“只要一抛弃大民族主义,就可以换得少数民族抛弃狭隘的民族主义。我们不能首先要求少数民族取消狭隘民族主义,而是应当首先老老实实取消大民族主义。”大汉族主义的消解,对于克服地方民族主义无疑具有积极意义。同时,大汉族主义是大民族主义的一种,消解大汉族主义也有助于抑制某些地区占有多数地位的少数民族中的大民族主义。
5.纠正了民族工作中主观主义、官僚主义的工作作风。批判大汉族主义,使在少数民族地区工作的汉族干部,认清了少数民族地区工作的特点,更加注意从少数民族的实际出发开展工作,更加注意尊重少数民族的宗教信仰、风俗习惯和民族感情,这对于纠正民族工作中主观主义、官僚主义的工作作风,提高汉族干部的工作能力和工作水平,也有不可忽视的意义。
建国初期,中国共产党为消解大汉族主义所进行的努力,积累了丰富的历史经验:
习近平对大汉族主义发表讲话
第一,正确认识大汉族主义是消解大汉族主义的前提。要解决大汉族主义问题,必须准确把握大汉族主义问题的实质。大汉族主义问题,首先是一个思想认识问题,通过开展思想教育才能认清其危害、消除其影响。正因为如此,建国初期在广大干部群众中进行了马克思主义民族理论和党的民族政策的教育。为配合这次教育,在党刊、报纸上刊载了一些公开批判或揭露大汉族主义的文章,依据事实对干部群众进行教育。同时,大汉族主义问题属于人民内部矛盾,要用处理人民内部矛盾的方法来解决。为此,应从民族团结的愿望出发,经过批评或斗争,纠正思想上、实践中存在的种种大汉族主义问题,在新的基础上达到各民族间进一步的团结。
当然,要彻底消解大汉族主义问题,在进行思想教育的同时,也离不开相应的组织处理。建国初期,中央提出:对于个别犯有严重大汉族主义错误的党员、干部,必须予以适当的处分,其坚持不改正的,应当撤销工作,调离少数民族地区。应当说,组织上的适当处理对于解决大汉族主义问题也是必要的。
民族关系和谐是构建社会主义和谐社会的重要条件。尽管大汉族主义已成为过去,但由于民族特点、民族差异和各民族在经济文化发展上的差距将长期存在,民族间的矛盾、纠纷仍有发生的可能。建国初期消解大汉族主义的方法与经验,对于当今民族问题的处理仍不失其借鉴意义。
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刘备(161年-223年6月10日),字玄德,东汉末年幽州涿郡涿县(今河北省涿州市)人,西汉中山靖王刘胜的后代,三国时期蜀汉开国皇帝、政治家,史家又称他为先主。刘备少年时拜卢植为师,而后参与镇压黄巾起义。先后率军救援北海相孔融、徐州牧陶谦等。陶谦病亡后,将徐州让与刘备。刘备早年颠沛流离,备尝艰辛,投靠过多个诸侯。赤壁之战时,与孙权联盟击败曹操,趁势夺取荆州。而后进取益州。于章武元年(221年)在成都称帝,国号汉,史称蜀或蜀汉。《三国志》评刘备的机权干略不及曹操,但其弘毅宽厚,知人待士,百折不挠,终成帝业。刘备也称自己做事“每与操反,事乃成尔”。