马克思剩余价值 马克思人性论
马克思剩余价值
马克思的剩余价值理论是马克思的两大发现之一，它奠定了马克思主义政治经济学的理论基础，堪称人类历史上最伟大的理论发现之一，透过剩余价值理论，马克思深刻揭示出资本主义的剥削本质，也指出了资本主义发展的一般规律，为世界无产阶级工人运动指明了奋斗的方向。
马克思批判形而上学
进入十九世纪，随着工业革命的开展，人们的科学知识得到很大扩展，对世界的认知也发生了巨大的改变，这一改变深深影响了哲学领域的发展。在马克思之前，就有黑格尔等很多哲学家批判形而上学，但直到马克思主义哲学诞生，人们才彻底认识到这一理论的荒谬。
马克思之所以要批判形而上学，是要为他的历史唯物主义史观服务的，形而上学认为世界上的任何事物都是一个独立的个体，与周边的环境不存在必然联系，但是马克思指出，世界上的任何事物其发展都具有一定的规律，都与周围发生着千丝万缕的联系，比如资本主义的产生、发展和消亡就尤其自身发展的必然规律，但是资本主义之所以存在也不是偶然的，而是封建主义走向没落，已经不能适应社会生产力的发展，所以才产生了资本主义萌芽，而无产阶级工人运动的爆发同样如此，正是由于资本主义的弊端暴露，工人的利益得不到保障，才有了轰轰烈烈的工人运动。
马克思人性论
马克思关于人性论的阐述是马克思主义的重要组成部分，马克思从历史唯物主义角度出发，认识到人是社会发展的产物，人是不存在善恶的，任何关于人性的论述，无论是性善论还是性恶论，都是片面的，本质上都是唯心主义的观点，而马克思主义则跳出纷繁复杂的历史表面，从历史发展的本质出发，阐述了关于人性论的两个基本认识。
马克思的人性论
马克思关于人性论的第一个基础认识就是人性产生的物质基础，马克思认为物质基础决定上层建筑，在什么样的物质基础上，人们就会表现出什么样的人性，无论是人性善良的一面或是丑恶的一面，都是人性对这一特定物质基础的反映。正如资产阶级的剥削本质一样，正因为物质发展的还不够丰富，因此总有一部分人无偿占有另一部分人的劳动，将来等到社会物质极大丰富，资产阶级也就不复存在了。
马克思关于人性论的第二个基础认识就是人性产生的文化基础，他认为人是社会客观存在的一部分，人处在什么样的社会中，就会产生与之相适应的思想，而他的思想又反映了这个社会发展的阶段，因此马克思认为人不可能产生所谓的超阶级思想，例如资本主义发展就会产生资产阶级思想，而无产阶级思想的产生，正是因为十九世纪工人运动蓬勃发展的结果，也是社会发展到一定阶段的必然产物。
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宇宙是时间、空间、物质、能量 的总和。一般能理解的宇宙指人类所存在的一个时空连续系统，包括其间的所有物质、能量和时间。对于这一体系的整体解释构成了宇宙论。在中国古代就有“上下四方曰宇，往古来今曰宙”的说法(即宇的意思是无限空间，宙的意思是无限时间)，宇宙一词也出自于“旁日月，挟宇宙”。近数世纪以来，科学家根据现代物理学和天文学，建立关于宇宙的现代科学理论，称为物理宇宙学。
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