直接进入正题,看提问者的意思,想问的是三星堆遗址发现的两个“祭祀坑”了,由于目前对于这两个埋藏了大量青铜器的器物坑是否是祭祀还是其它用处,还没有定论,所以我在下文中,暂时都用“器物坑”来表达,避免读者有先入为主的感觉。
图片来自三星堆遗址博物馆网站,以下皆同
在考古发掘中,我们常把发掘出的灰坑进行编号,这两个器物坑,在三星堆遗址的发掘中,分别编号为一、二号器物坑。由于三星堆文化没有任何历史文献记载,所以尽管这两个器物坑出土了大量的遗物,但是,对器物坑的年代、性质一直都没有共识。
由于三星堆遗址一、二号器物坑内埋藏的大多是具有宗教礼仪性质的遗物,诸如我们比较感兴趣的青铜人像,神像,以及玉圭和玉璋等等,可以看出,这些遗物应该是沟通神人之用的,也就说,从器物的组合来看,这些遗物都是宗教祭祀之用。因此,从三星堆两个器物坑发现以来,包括发掘者在内的多数研究者都认为这是“祭祀坑”,当然,学术界还有其它的意见,比如说有学者认为是墓葬的陪葬坑,也有认为是窖藏坑,但是总体而言,都没有“祭祀坑”更有说服力。
但是宗教祭祀之用的东西被埋藏于两个坑中,是否就可以直接联想为祭祀坑呢?还是有些疑问的。
简单举几个例子。
比如说,三星堆的器物坑里拥有大量的青铜器,十分精美和震撼,给大家一种三星堆文化是一个高度发达的青铜文化这样的感觉。但是,实际上呢?这只是一个错觉。在三星堆遗址中,除了这两个器物坑内埋藏有大量的青铜器之外,其实青铜器的发现是很少的,不仅如此,在整个三星堆文化的分布范围内,除了三星堆遗址外,都没有发现青铜器。这说明了三星堆文化的青铜器使用并不广泛,青铜器好像绝大多数都没集中埋藏在这两个器物坑中,如果说三星堆遗址的这两个器物坑是祭祀坑的话,似乎三星堆居民以举国之力把将近所有的青铜资源都浪费在一次或两次祭祀上,是很不合理的。
还有一个重要的特征是,三星堆这两个器物坑的埋藏年代,这个问题包括了两个小的概念,第一,是这两个器物坑是否是同时的,第二这两个器物坑的年代是三星堆文化哪个阶段的。尽管这两个器物坑之间没有直接或间接的叠压打破关系,所以它们之间的相对年代需要根据器物来推断,从考古类型学来看,这两个器物坑应该是同时埋藏的,其埋藏的年代大概相当于中原地区商代的晚期。考古发现,三星堆古城兴建的年代是三星堆文化的第一、二期之际,古城废弃于第三、四期之际,而十分巧合的是,古城的衰落时间和这两个器物坑的埋藏时间基本相同,这样来看在古城衰落的前夕,将整个三星堆古城的青铜礼仪和宗教用器用于一次祭祀时间,似乎也是不太合理的。
纵观以上两点,可以大概的认为,如果单纯的把三星堆遗址的两个器物坑归结为祭祀坑的话,尚有一些不太合理的成分,恐怕对这两个器物坑的性质的猜测,还需要结合整个三星堆文化,甚至是周围其它文化的特征,来仔细分析。
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刘备(161年-223年6月10日),字玄德,东汉末年幽州涿郡涿县(今河北省涿州市)人,西汉中山靖王刘胜的后代,三国时期蜀汉开国皇帝、政治家,史家又称他为先主。刘备少年时拜卢植为师,而后参与镇压黄巾起义。先后率军救援北海相孔融、徐州牧陶谦等。陶谦病亡后,将徐州让与刘备。刘备早年颠沛流离,备尝艰辛,投靠过多个诸侯。赤壁之战时,与孙权联盟击败曹操,趁势夺取荆州。而后进取益州。于章武元年(221年)在成都称帝,国号汉,史称蜀或蜀汉。《三国志》评刘备的机权干略不及曹操,但其弘毅宽厚,知人待士,百折不挠,终成帝业。刘备也称自己做事“每与操反,事乃成尔”。