孝文帝改革:为稳固政权，不惜迁都、毒杀太子，还改革风俗

中国历史上值得了解、纪念的人物实在是太多了，北魏孝文帝拓跋宏无疑就是其中的一位。

孝文帝，这位鲜卑族拓跋部的杰出首领三十三岁时即撒手人寰，然而，就在他亲政的短短数年里策(公元490至499年)，鲜卑族已经由野蛮走向了文明。

东汉末年，鲜卑族拓跋部从极北的深山密林中走出来，南北朝时期建立了北魏政权，并以其剽悍淳朴的风格击败了重重对手，来到了建立过高度文明、如今却饱受战乱之苦的中原地区。

面对陌生的环境、种族和文化，该如何统治比它先进得多的汉族? 这一问题决定着北魏政权的生死存亡。

于是，“汉化” 就成为这个民族的主题。 第六代国君孝文帝拓跋宏直接挂帅，终于实现了“以夏变夷”。 探究其成功的原因，我们会发现孝文帝决策上的循序渐进性。

他并不单单求快，直奔主题推行改革，而是首先寻找改革的社会环境(迁都洛阳)和基础(改革派的支持)，在万事俱备的 情况下，层层深入推进改革，一切都显得水到渠成、自然而然。 正因为如此，孝文帝也只是在迁都的时候遇到了顽固的反抗，之后的改革就是在一片风平浪静中进行的了。

孝文帝是由出身北燕皇族的祖母冯太后一手抚养成人的。

冯太后在北魏历史乃至中国历史上都可谓是一代女杰，足以和汉朝的吕雉、唐朝的武则天相提并论。 孝文帝的父亲献文帝是文成帝的妃子李贵人之子，但也是由冯太后抚养长大，不过母子一直不和，公元471年， 冯太后逼迫年仅十八岁的献文帝让位给自己五岁的儿子拓跋宏，是为北魏孝文帝。

幼儿即位，冯太后晋升为太皇太后，左右了朝政。

据说，冯太后并不喜欢拓跋宏。

拓跋宏早熟、机警，太后有献文帝的先例，担心他长大之后对己不利。 有一次，寒冬腊月，太后把他关在空屋子里，只让穿单衣，三天不给饭吃，打算把他给废了;又有 一次，太后听信谗言，杖责了他几十下，直打得皮开肉绽。 可以想见， 祖孙二人的关系并不融洽。

然而在政治上，孝文帝却是冯太后的肖孙。 冯太后乃是汉人(北燕是北方汉族政权)，又出身高贵，深受传统文化的熏陶。 她用中原文化调教孝文帝，使他接受正统而完整的儒家教育，孝文帝被彻底汉化。

孝文帝雅好读书，手不释卷，精通五经及百家之学，才华横溢， 善写文章。

史称：

“诗赋铭颂，任兴而作，有大文笔，马上口授，及其成也，不改一字。 自太和十年已后诏册，皆帝之文也。 ”

也就是说孝文帝二十岁的时候，非常讲究辞藻的诏书就由年轻的皇帝亲自撰写，而不劳周围文臣的大驾了。

孝文帝还有文章百余篇，可惜没有流传下来，否则中国文学史上恐怕又多了一个文学皇帝。 当然不止这些，冯太后和孝文帝的事业，都是在用汉化巩固北魏的统治。

冯太后临朝听政期间，接受汉族大臣的建议，实行汉人的俸禄制、均田制和三长制，可是由于鲜卑贵族保守势力的反对，收效不大。

这就使孝文帝认识到，必须想出一个办法彻底摆脱这些保守势力的束缚和影响。 而首都平城(今山西大同)是鲜卑贵族的老窝，在这里无论施行怎样的汉化措施， 哪怕只是些微的变动都会激起反抗。

要想摆脱这些保守势力，就只有迁都，到汉族政治、文化发达的地方去，接受汉族文化的影响，实行汉化政策，以改变鲜卑旧俗。

孝文帝既打算迁都塞内，以华夏文化的继承者自居，于是洛阳便成了首选之地，因为它是东周、东汉、曹魏、西晋的故都，中原政治文化的中心。

公元490年，冯太后去世以后，孝文帝亲政，他稳健地加快了这一历史脚步。

为了减轻阻力，公元493年，孝文帝以南伐为名，亲自率领步骑三十多万到了洛阳。 面对古都洛阳，他感慨万千，不禁吟道：

“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。 ”

洛阳秋雨连绵，在干燥的黄土高原住惯了的文武百官，仰望惨淡的秋日天空，心情十分沉重。皇帝真要南伐吗? 雨越下越大，孝文帝全副戎装，下令继续进发。

大臣们齐刷刷跪在马前，乞求停止。

孝文帝怒容满面：

“我要统一天下，你们这帮人却阻挠大计，罪该万死! ”

安定王拓跋休死活不起来，一把鼻涕一把泪，哭得煞是痛心。

孝文帝做出一副无可奈何的神情，说：

“这次出兵，劳师动众，不可无功而返。 不南进，就迁都，你们选择吧! 赞成迁都的站到左边，不赞成的站到右边。 ”

群臣只顾得上眼前了，一窝蜂拥到了左边。就这样，迁都成了定局。

孝文帝的这出戏是在远离保守势力老巢的情况下上演的，他的迁都意图之前已经透露给了一些他认为开明的人士， 期望得到支持，其中最重要的是尚书、任城王拓跋澄。

起先，拓跋澄已经看破了孝文帝南伐的真意，孝文帝单独召见他，将自己的计划和盘托出：

“这次的行动实在艰难，但平城是用武之地，不是实施文治的地方，要在这里移风易俗，是毫无办法的，我想乘机迁都中原，你以为如何? ”

拓跋澄说：

“陛下要迁都中原以经略四海，这正是周成王、汉光武帝取 得成功的经验呀! ”

孝文帝还不无顾虑：

“北方人死抱住旧习惯，留恋故乡，肯定会引起惊恐和骚乱，怎么办? ”

拓跋澄答道：

“非常之事，本来就不是常人所能想到做到的，只要陛下下了决心，他们还能干得了什么? ”

得到了这位宗室重臣的支持，孝文帝的信心更为坚定了， 他把拓跋澄比作当年使汉高祖刘邦下决心迁都长安的谋臣张良。

此时留守平城的鲜卑贵族还蒙在鼓里，孝文帝派拓跋澄回去做说服工作。平城贵族闻听，满城风雨，人心惶惶。拓跋澄百般晓谕，情绪方才渐渐稳定。

迁都不但意味着改变久已习惯的生活环境，更预示着将脱离祖先的游牧文化圈， 而陷入汉族士人和儒家思想文化传统的包围之中。

在迁都成为既成事实的情况下，一帮反对派开始铤而走险了。

孝文帝怎么也不会想到， 第一个向他提出挑衅的竟是他的太子拓跋恂。

这位体貌肥大的太子十分痛恨中原地区的暑热，思念老家平城， 在反对派的怂恿下暗自从洛阳逃回平城。

孝文帝自然大怒，大义灭亲，亲手痛打了太子一顿，废为庶人，随即毒杀。接着恒州刺史穆泰又阴谋在平城建立一个和洛阳抗衡的政权，孝文帝果断出击，一举挫败。此后，再也没人敢反对了。

摆脱了贵族保守势力的影响，北魏汉化的改革广泛而迅速地开展起来。

在强大的汉文化包围之中，鲜卑贵族似乎也都开始产生崇慕之情。

公元495年，孝文帝下令改革旧的风俗习惯：

禁止穿鲜卑服装，要求鲜卑人改穿汉服;禁止说鲜卑语，改说洛阳话;鲜卑人在洛 阳落下户籍，死后葬在北邙山(洛阳北)。

有一次，孝文帝看到一个穿着鲜卑服装的妇女，他召来任城王拓跋澄，劈头问道：“既然还有这 样的事，你为什么不管? ”

任城王为自己辩解，说现在只有少数人这样打扮了。

孝文帝勃然大怒：“难道你还想让全城的人都穿鲜卑衣服吗? 简直是‘一言丧邦’! ”此后官员再也不敢懈怠了。

公元496年，孝文帝走出了汉化过程中最彻底的一步，将本家族由拓跋氏改为元氏。

所有功臣旧族，包括鲜卑族和其他北方少数民族，也统统改姓，如拔拔改为长孙，乙旃改为叔孙，步六孤改为陆，独孤改为刘，贺 楼改为楼，尉迟改为尉，等等。 鲜卑等族与汉族在姓氏上的差别至此消除。

同时，孝文帝以行政手段促使鲜卑族与汉族通婚，下令北方四个门第最高的家族——卢、崔、郑、王，将女儿送进后宫。

他还下诏为自己的六位弟弟重新娶妻，分别与陇西李氏、范阳氏、荥阳郑氏和代郡穆氏联姻。

尽管此前鲜卑族与汉族已经开始通婚，冯太后就是北魏第一位被立为皇后的汉族妇女，但如此大规模的通婚，无疑使鲜卑族从皇族元氏开始，不再有纯粹的血统了。

这样，政治利益进一步把鲜卑统治者和汉族高门结合在了一起。

风俗上化同了，孝文帝开始改革制度。

北魏前期，汉化未深，官制上鲜卑旧制与汉制杂用。 孝文帝抛弃鲜卑旧制，中央和地方全用汉制;同时，改革法律制度，北魏法律残酷，很多刑罚令人毛骨悚然， 孝文帝颁布新律，禁止酷刑。

通过这些改革措施，鲜卑族与汉族消除了隔阂，北魏进入了文明的怀抱。

与其他游牧民族一样，鲜卑族拓跋部曾经相当落后、保守，对华夏文明格格不入，并没有什么适宜改革的“国情”。

孝文帝的可贵之处，就在于他的改革完全是自觉、积极、主动的。

历史上推行改革的皇帝不少，但通过迁都为改革创造条件的却的不多，这也正是孝文帝的过人之处。 迁都洛阳乃是北魏汉化政策中重的一大关键。 走出这一步，孝文帝就有了施展政治才干的舞台。

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