中国历史上的三武一宗为什么要灭佛，他们结局悲惨是得罪了佛祖吗

佛教，尤其是大乘佛教，提倡清心寡欲，与人为善，与世无争，按理说，这种宗教是统治者最喜欢的，应该大力扶植提倡才对。

但是，中国历史上却有四位“灭佛”的帝王，而且这四个人大多是还是比较有成就的君主。

这就是历史上著名的“三武一宗”，那么，这几个帝王为什么要灭佛呢?这四个人的结局都不太好，他们这样是因为灭佛遭“报应”了吗?

今天我们就来聊聊这个话题。

中国佛教自从传入，就一直与政府官方有着千丝万缕的联系，中国是一个大一统帝国，与古印度四分五裂的时局不同，中国历朝历代中央对于宗教都处于绝对的管理地位，这与古印度时而将宗教置于政治之上有着巨大区别。

中国高僧释道安曾感慨：“不依国主则法事难立。”

佛教自汉朝传入中国，经过南北朝获得巨大发展，到了隋唐时代达到巅峰。

这期间，佛教与统治者之间发生了多次斗争。

南北朝时北方战乱严重，王朝更迭频繁，中央政府管理弱化，寺院趁机崛起，占有了大量的人力物力，他们不用纳税，不用服役，给国家造成了沉重负担。

所以，这个阶段的北魏太武帝拓跋焘，北周武帝宇文邕都实施了“灭佛”。

拓跋焘崇信的国师崔浩，是一个道教徒，当时道教和佛教并未融合，矛盾十分尖锐，所以不难理解他的灭佛行为。

北周武帝宇文邕灭佛则更多的是出于国家安全和国家经济层面，当时的部分佛寺甚至可以组织五万人以上的“起义”，给国家带来的重大危险，再加上经过三百年的积累，当时的佛寺地连阡陌财富巨亿，宇文邕灭佛是为了充实国库，将兼并的土地收归国有。

到了隋唐时代，先有唐朝中期的唐武宗灭佛。唐朝初期推崇佛教，佛寺经济发展迅速，形成了中国历史上最早期的存钱机构，类似于今天的银行汇票业务。唐朝中后期藩镇割据，国力贫弱，为了维护统治，信奉道教的唐武宗抄没天下佛寺。

五代时期的后周世宗柴荣灭佛，和北周武帝灭佛类似，是为了充实国库，解放劳动力。

应该说，三武一宗的灭佛确实在一定程度上促进了当时经济的发展，稳定了国家的秩序。

但是，这四位帝王的结局都不太好。

拓跋焘后来杀崔浩，自己也被儿子所杀。

宇文邕三十六岁暴毙，死后国家主少国疑，国家权力被杨坚篡夺。

唐武宗喜欢服食“仙丹”，最后铅中毒死了。

柴荣和宇文邕几乎一样的人生轨迹，三十六岁暴毙，死后主少国疑，被赵匡胤篡夺了皇位。

有人说，这三武一宗之所以下场悲惨，是因为灭佛带来的报应，真的是这样吗?

这种说法被后世人质疑，有人提出疑问：如果说三武一宗结局不妙是报应，那么一生崇信佛教，几乎到了痴迷地步的南梁武帝萧衍，最后被叛军围困活活饿死，这又怎么解释呢?

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