杨家将的故事(杨家将的故事是真的吗)

杨家将是什么时候的故事

杨家将是北宋时期的故事。北宋时期的时候写的依民间传说，杨家从火山王杨衮扶保北汉王朝以后，其家族便走向兴旺之路，尤其是杨继业铜锤换玉带，归顺北宋王朝后，赐爵封官，加封金刀令公，修建天波府，七郎八虎，满门簪缨，何其荣也！但三帝真宗，四帝仁宗以后，杨家便不可避免的走了下坡路，先是金沙滩一战，大郎替了宋王死，二郎替了八王亡，三郎马踏如泥，四郎失落在北邦，五郎遁居山林为和尚，杨家将大伤元气，至于后来的五世请缨，十二寡妇征西，不过是杨家的黄昏罢了。第一代：火山王杨衮字君爱，由北汉宋初时的杨信演变而来。“金刀杨会”之子第二代：北宋的抗辽名将杨业演变成小说中的杨继业。评书中杨家将第二代为兄弟七人，有杨继忠、杨继孝、杨继仁、杨继义、杨继康、杨继凯、杨继业、杨继亮（义子，原名高怀亮），合成“老八郎”。第三代：《宋史》等书所记兄弟七人是：延朗（延昭）、延浦、延训、延玉、延环、延贵、延彬。《烬余录》中所记兄弟七人为：渊平、延浦、延训、延环、延贵、延昭、延彬。其中，大郎杨延昭已经变成杨六郎。有的书中，杨延昭作杨延钊。元明杂剧中，写杨六郎（或为杨六使）的戏文较多，剧中人名多叫杨景或杨朗。明代小说《北宋志传》中，兄弟七人为：渊平、延定、延辉、延朗、延德、延昭、延嗣。而《杨家府》中兄弟七人则为：渊平、延广、延庆、延朗、延德、延昭、延嗣。早期京剧《铁旗阵》中，七兄弟都为单名，他们是：杨泰、杨贵、杨顺、杨□、杨春、杨景、杨希。晚清时，评书、戏曲中，七兄弟才定型为延平、延定、延光、延辉、延德、延昭、延嗣，加上杨继业的义子延顺（原名王平），合成“七郎八虎”或作“中八郎”。从前述中可知，大郎杨渊平，流传几百年，最后才改渊平为延平。二郎杨延定，是由《北宋志传》延用而来。三郎杨延光与《杨家将》中的杨延广音近，可能与其有关。四郎杨延辉，在《北宋志传》中为三郎，自京剧《四郎探母》问世后，四郎杨延辉已经定型。五郎杨延德从明人小说到今天的评书、戏文一直未变。六郎杨景字延昭，从元人杂剧一直流传到今天。七郎杨延嗣从明人小说一直流传到今天。八郎杨延顺源于京剧与河北梆子《雁门关》。此外，还有八姐杨琪（京剧中作春花）和九妹杨瑛。第四代：历史上有大郎杨延昭（朗）之子传永、德政、文广、充广，还有六郎杨延贵之子杨宗闵。明代小说中的六郎之子杨宗保，是由历史上的杨宗闵演变而来的。评书中杨门第四代堂兄弟七人是：杨延辉之子杨宗孝、杨宗峰（忠）；杨延昭之子杨宗保、杨宗勉（京剧中作杨宗冕或杨宗显）；杨延嗣之子杨宗英；杨延顺之子杨宗林（德、连、奎）、杨宗飖，加上杨延昭的义子任宝童（任堂惠之子），合称“少八郎”。其中，杨宗保、杨宗英二人的故事最多。第五代：杨文广由历史上杨家将第四代的杨文广演变而来。明代小说《杨家府》中，杨文广有一个姐姐杨宣娘。后来在评书中，第五代有杨文广、杨文举、杨金花兄妹三人（均为穆桂英所生）。其中，杨文广的小说、评书最多。另外，京剧《太君辞朝》中还有个杨藩。第六代：从这代起都属虚构人物。第六代有杨文广之子杨怀玉、杨怀仁、杨怀兴、杨怀恩兄弟四人。其中，杨怀玉最为出名，在《杨家府》中他行四，《杨文广平南》中他行三，评书《小五虎》中行大。第七代：有杨怀玉之子杨士奎、杨士亮、杨士瀚（或作世汉）、杨士鹏。其中以杨士瀚故事为主。第八代：只有杨士瀚之子杨金豹一人，最早见于清代鼓书《金陵府》中。第九代：为小英雄杨满堂。别本中第九代为杨再兴。传说杨金豹夫妇中年无后，后来夫人郭彩云吃了一粒仙丹，生得一子，使杨门再次兴盛，故为其子取名杨再兴。而把杨满堂说成为第十代。第一代：杨衮之妻金玉荣第二代：杨继业之妻佘赛花，后称作佘太君或杨令婆。第三代：明代小说《杨家府》中有：大郎之妻周夫人，二郎之妻耿金花，三郎之妻董月娥、邹秀兰，六郎之妻黄琼女、重阳女，八郎之妻马赛英等。后来的评、鼓书中有：大郎之妻张金定，二郎之妻李翠屏，三郎之妻朱月梅（或称作花谢玉），四郎之妻林素梅（或称作林月英），五郎之妻马赛花（或称作马翠玉），六郎之妻柴美容、王兰英，七郎之妻杜金娥（京剧中，有的称作杜玉娥；另称作呼延赤金），八郎之妻周淑荣（或称作班秀英）及八姐、九妹、杨排风等人。京剧《雁门关》中，四郎化名木易，娶碧莲公主（《四郎探母》中称作铁镜公主）；八郎化名王司徒，娶青莲公主。第四代：有杨宗保之妻穆桂英，杨宗勉之妻焦月娘，杨宗英之妻姜北平（或称作姜翠苹、江北萍）。别本中还有一个石丽贞。第五代：，在小说《杨家府》中，杨文广之妻有杜月英、窦锦姑、鲍飞云和长善公主。在评书《呼杨合兵》中，杨文广之妻有吴金定、曾凤英、苏三娘。杨文举之妻有万红玉、黄翠琼。第六代：在《平南全传》中，有杨怀玉之妻金莲。评书《小五虎》等书中有杨怀玉之妻陈玉霞、花玉梅、罗三娘、孟九环、隆淑贞。说唱《十粒金丹》中有杨怀玉之妻王鸾英、王凤英、李明霞、隆淑贞。第七代：有杨士瀚之妻陆云娘（按：杨士瀚曾化名花昆，当为花玉梅所生）。说唱《十粒金丹》中还有个杨士瀚之妹杨瑞娘。第八代：有杨金豹之妻郭彩云。第九代：有杨满堂之妻萧玉姣、安巧妹

杨家将 民间传说

穆桂英和杨家将的传说

在燕山地区，流传着许多有关穆桂英和杨家将的传说。这些传说，印证了燕山一带曾是历史上辽宋争夺、战事频繁的地区。

养儿峪

北宋年间，战事频繁，辽兵为迫使北宋朝庭议和，摆下了一座天门大阵，并下战书说，三个月内宋兵破不了此阵，就得向他们进贡称臣。为了抵抗辽兵的入侵，穆桂英不顾身怀有孕，毅然率兵攻打天门阵。

这一天，战事十分激烈，穆桂英枪挑一员辽将后，忽然感到腹中作疼，天旋地转。她知道，很可能是刚才用力过猛，腹中的婴儿受了惊震，便不由自主地趴在了马背上。那匹跟随她多年的战马，仿佛知道了主人的心事，驮着她避开敌人，离开了嘶杀的战场。

不知走了多长时间，那匹马停了下来。穆桂英睁眼一看，见眼前有一块巨大的石头，倒是个背风的好地方。战马轻轻地卧下来，让主人下了马。穆桂英靠在巨石上闭眼休息了一会，腹中又是一阵剧痛，她感到了婴儿在蠕动，知道孩子要降生了……

“哇——哇——”婴儿的啼哭声使她挣扎着坐起来想抱起孩子。一对打柴路过的老夫妻听到婴儿哭声，连忙找了过来。看到这情景，老妇人急忙打发老汉回去做饭，并从穆桂英战袍上扯下了一块布，把婴儿包裹好，扶着穆桂英来到了自己家。当他们得知这员女将就是赫赫有名的穆元帅时，都不由惊奇万分，连声赞叹。这个新生的婴儿就是杨文广。

那时候，这个小山村只有几户人家，都是为逃避战乱而搬来的。为了纪念穆桂英在这生了杨文广，人们就将原来的村名红羊峪改名为养儿峪，穆桂英生儿处的大石头就是现在的大象石。至于现在的村名羊耳峪，则是后来从养儿峪的谐音改过来的。

歇息岗

穆桂英在养儿峪生下杨文广以后，带领女亲兵一路向南厮杀，直杀得辽兵落花流水、落荒而逃，但穆桂英也累得精疲力竭。

前面有一个小山岗，岗北稀稀落落有几户人家。女亲兵头领见穆元帅面色苍白，大汗淋漓，便拱手请示说：“元帅，前面山岗下有几户人家，请元帅暂在岗上休息观敌，待我等讨些热水饭菜与元帅充饥，不知可否？”穆桂英深知大家饥渴难耐，便点头答应，自己带领大部分女兵到岗上休息。

女兵头领带几名女兵来到岗北几户人家。几家农户都是被辽兵掠过来的大宋朝子民，听说大宋朝穆元帅大破天门阵来到此地，都万分高兴，纷纷提壶担饭来到山岗慰问。

“穆元帅，我们都是大宋的子民，盼望您尽早剿灭辽邦，救我们出苦海啊！”

有了农户的激励和水饭犒劳，穆桂英和女兵们精神振奋、勇气倍增。她们告别农户，谢过大家，又纵马驰骋去追杀逃跑的辽兵。

后来，当地人为了纪念穆元帅，便把当年穆桂英歇息的山岗和岗下的小村子叫做“歇息岗”。大约是二十世纪六十年代，“歇息岗”村改名为“岗山”村。

奶子石

在燕山办事处办公楼西面山坡上，有一块突出的圆形花岗岩巨石。巨石形似乳房，这就是人们传说的“奶子石”。

据传说，穆桂英大破天门阵时在羊耳峪生下了杨文广，孩子却因没奶吃而哭闹不止。就在她停在那块巨石前休息时，忽然，圆形石头上冒起一股白烟，接着是一阵轰响，不一会儿，涌出了一股乳白色的奶水。穆桂英情急之下让孩子喝了这奶水，杨文广果真不哭不闹、躺在妈妈怀里睡着了。这件事很快传遍了附近的村落。从此，人们就把这块石头称为了“奶子石”。仔细观看，“奶子石”上至今仿佛还有奶水流过的痕迹呢。

这虽然是人们想象出的传说，但奶子石的形状的确与众不同。石东南、西南和东北有三块高低不等的小石头拱卫；奶子石近椭圆形，从底部到顶端高约15米，东南到西北长约25米，东北到西南长约18米。由于奶子石地处迎风二里家属区旁，石面光洁突兀，周围野趣盎然且视野开阔，因此成为许多孩子玩耍的好地方。

望儿台

在东流水村西南有一处高坡，高坡上有一块花岗岩巨石，人们都管这里叫“望儿台”。

传说，穆桂英大破天门阵生下杨文广以后，由于战事频繁紧急，不得不下决心派人将儿子送回天波杨府。

这一天，护送杨文广的女兵就要出发了。爱子心切的穆桂英抱着孩子亲了又亲，忍不住流下了眼泪：“儿啊，不是为娘狠心，是战事紧急，为娘当以国事为重啊！”周围的女兵们也忍不住流下了眼泪。

护送杨文广的队伍出发了，穆桂英忍不住送了一程又一程，一直送到东流水西南的高坡才停住脚步。她站在这里望啊望，直望到护送儿子的队伍看不到踪影才回去。

从这以后，东流水西南的这座高台，就被人称作了“望儿台”。“望儿台”现就在动力厂至建安公司的那条公路旁。

杨六郎被困白水寺

南宋年间，辽邦屡犯边关，妄图侵占中原。几次失败后，大都督韩昌经过一番谋划，集中了古代人的阵法，摆了一座“天地绝命阵”。这座阵设在山里，连绵百余里，可以说是阵里有阵，阵外有阵，阵阵相连。一切安排妥当，韩昌给宋营的三关元帅杨六郎写了封信，说如果宋营能破了他这座阵，那辽军就偃旗息鼓，永不再进犯边关。可是如果宋军破不了此阵，辽军将一统大宋河山。这一天，杨六郎召集边关二十四员上将商议破敌之策，最后决定先探明此阵虚实再作打算。大家争来争去，六郎执意自己单枪匹马去探阵。

杨六郎翻山越岭，避开辽军的岗哨，用了两天时间，终于探明了“天地绝命阵”的虚实。就在他往回走的时候，早有准备的辽兵悄悄点燃了一种经过泡制的草药。这种药放出的毒气，人闻了用不了多久就会昏迷。杨六郎走过一个山坡，觉得一股怪味扑鼻而来。他知道情况不妙，便两手掩鼻趴在马上。六郎这匹马叫“夜照明”，浑身雪白，眼似铜铃，走起夜路能把周围的情况看得一清二楚。它驮着六郎，沿着一条小河，快速跑进了一道山沟。

不知道过了多长时间，杨六郎迷迷糊糊觉得有人在拉他的手。睁眼一看，原来是战马在叼自己的衣服。四外观看，这是一间用石头砌的古寺，名曰“白水兴隆寺”。他活动一下腿脚，觉得还灵活，但走到门口却一阵恶心又晕过去了。不知又过了多长时间，六郎醒来，见战马在啃墙皮，自己的肚子也咕咕叫起来。想起边关的将士，想起辽邦的猖狂，六郎不禁仰天长叹：“难道我就这样被困死在这吗？”就在这时，战马突然用嘴啃下一块墙皮送到了六郎面前。六郎接过墙皮说，“这……难道也能吃？”那马竟然点了两下头。六郎把墙皮放到嘴里咬了一口，觉得竟没有什么土性味。原来，这墙皮是用江米面和成的。就这样，六郎和战马用墙皮止饥，又熬过了整整四天毒气才慢慢散去。看到寺庙的墙皮已经被他和战马吃光了，六郎许下诺言，待打败了辽兵，一定重修庙宇，再塑金身。

后来，六郎破了“天地绝命阵”，果然兑现诺言，重修了白水寺。

杨家将的事迹

对于杨家将忠心报国世代相传的优良家风，对于一个家族前赴后继捍卫祖国既忠又勇的行为，人们传诵他们，缅怀他们，热爱他们，崇敬他们，以各种形式，为他们竖起一座座丰碑。

雁门关下，有一个以杨家祠堂而闻名的鹿蹄涧村，村里1000多口人，其中一多半都是杨家后代。

杨家祠堂始建于元代，是国内现存最完整的一座杨家祠宇。因杨业死后被追赠为“太尉”，谥号“忠武”，他的后代以此题祠名为“杨忠武祠”，俗称“杨家祠堂”。

祠堂大殿前，有一块鹿蹄石，形状奇特，雕刻秀美。传说是杨业十四世孙杨友，镇守代州时一日外出打猎，射中一只梅花鹿。这只鹿带箭逃走，杨友紧追不放，追到现在的鹿蹄涧村，梅花鹿突然钻入地下。杨友命人挖掘，挖出奇异的一方石头，上面雕刻着梅花鹿带箭图案，并有明显的鹿蹄印。后来，人们将这块奇异的石头搬回祠中存放，鹿蹄涧村由此得名。

多少年以来，为缅怀先祖精忠报国的高尚情怀，鹿蹄涧村年年都举行村祭，年年村祭必定唱戏，唱戏必唱杨家将戏。

“血战金沙滩”是杨家将传说故事中，杨家将打得最悲壮、最惨烈的一仗。在这场恶战中，杨家将的七郎八虎中，大郎、二郎、三郎、七郎战死，四郎、八郎被俘，五郎出家，整个一个杨家战死一大半。戏曲《金沙滩》演的就是这件英勇悲壮的事迹。但鹿跨涧村民什么戏都看，唯独不看《金沙滩》这出戏。

据说，有一年的春天，村里正唱戏，点戏人就点了《金沙滩》。说也怪，开戏前，天气晴朗，风尘不动。戏开后，契丹兵向杨家将猛烈进攻，这时突然狂风大作，飞沙走石，黄尘滚滚，搅得天昏地暗，台上台下，顿时乱作一团，台上的“契丹兵”也只好鸣金收兵。风沙过后，观众稍稍坐定，台上又紧锣密鼓敲打起来，杨老令公披挂上阵，领兵迎敌。演到二郎、三郎惨死疆场时，突然从西北方向滚过一团乌云，刹那间，风云过后，就是电闪雷鸣，瓢泼大雨铺天盖地从天而降，整个场子里成了风雨世界。

风雨过后，人们说：这是祖宗对咱们的报应，老祖宗不想让咱们再提那些伤心的事。咱们闹红火，别让他们不高兴，好吧，从今往后，演杨家喜庆的戏，咱再不演《金沙滩》了。后来换了别的戏，说也奇怪，一连几天全是风和日丽。

当然，这只不过是一个民间传说，人们也没有必要追究它的真实性。不过鹿蹄涧村人从来不看《金沙滩》这出戏倒是真的。因为他们不愿回忆祖先悲伤的往事，更不愿让这惨烈的场面再去搅扰祖先的在天之灵。他们期望的是没有侵略，没有战争，只有和平与安宁的世界。

凝聚在杨家将传说故事中的前仆后继、忠心报国的伟大精神，是千百年来中国人面对外族侵扰和西方列强欺凌，反抗侵略、保家卫国、追求和平美好希望的一种寄托。为了追求这种希望，杨老令公战死了，杨六郎、杨文广继承遗志继续战斗；男人牺牲了，佘太君、穆桂英等女人继承遗志继续战斗；主人战死了，杨排风等家丁、丫环也要继承遗志继续战斗。在中国历史上，凝聚着这种忠烈家风的事例绝非杨家将一家。仅在山西，还有薛仁贵、薛丁山、樊梨花的薛家将和呼延赞、呼延灼的呼家将。这些家将的传说和故事，相互辉映，充满了强烈的爱国主义精神，闪耀着璀璨的理想主义光芒。

雁门关外杨家将征战过的那个叫做金沙滩的古战场，昔日的刀光剑影。硝烟烽火，早已随着历史前进的车轮而荡然无存。今日的金沙滩，放眼望去，满滩皆树，枝繁叶茂，硕果累累，成为十里飘香的果园。

当我们乘坐北同蒲的火车经过这里时，列车播音员或其他知晓这个地方的人，总要手指窗外，说：“快看，这就是杨家将战斗过的金沙滩。”听者无不转头注目车外，看着这片早已面目全非的旧地，想起有关杨家将的事绩，心中升起崇敬之情。

杨家将以及薛家将、呼家将已远远走出历史的范畴，而升华为一种不屈不挠的民族精神，鼓舞一代又一代中国人，励精图治，振兴中华。

参考资料：

相关阅读：