孟婆为什么是蛇身(孟婆为什么是蛇身好色)

地府孟婆真身是什么？民间传说为何说是孟姜女？

民间的传说中，孟婆的原型就是孟姜女。

孟婆还是孟姜女的时候便非常凄惨，他的丈夫因为秦始皇要修长城而被抓去当苦力，后来辛劳过度死掉了，孟姜女来到长城哭了三天三夜也不能把丈夫哭回来，于是便研制了一种令人忘却前尘的汤药，喝掉后便忘记了所有。

后来传说孟姜女死后投胎成了孟婆，并且与月老相爱了

。最开始的时候，天帝要在世界上选两位凡人成为神仙，这两位神仙分别是天神和冥神，天神为男性，冥神为女性，天帝最终选中了孟婆和月老，于是孟婆和月老便成了神仙。

然而，成为神仙后的孟婆和月老相爱了，被天帝知道后怒不可遏，于是决定惩罚他们，天帝将孟婆的容貌变成老太婆的样子，让月老见到孟婆的时候，脚边生出荆棘，刺破月老的脚。

但是月老不愿放弃，宁愿忍受疼痛也要与孟婆相见，后来孟婆到了忘川河，看见了自己丑陋不堪的容颜，便决意与月老分开，无论月老怎么努力她也不愿再相见。

分别之后，月老在天上当起了为世间情侣牵线搭桥的神仙，孟婆则在地府当了让人忘却前尘的地仙。

月老希望有情人终成眷属，然而孟婆却希望人们忘记那些不该记住的事情。

孟婆还是孟姜女的时候，就饱受苦楚，在长城哭了三天三夜，眼睛都瞎了也没见自己的丈夫回来，成了冥神后又被天帝惩罚不得与心爱之人相见，前世今生的命运都是充满了悲情的色彩，因此，孟婆决意成为让世人忘记前尘往事的地仙，靠一碗孟婆汤让人忘掉世间一切苦楚和痛悔。

动物

从电影中外形来看，应该是鸣蛇。

《山海经：中次二经》中记载其，大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则其邑大旱

，符合电影中的形状设定

孟婆的传说是什么？

??一直到她八十一岁，依然是处女之身。她只知道自己姓孟，于是人称她为“孟婆老奶”。后来，孟婆老奶入山修行，直到后汉。因为当时世人有知前世因者，往往泄露天机，因此，上天特命孟婆老奶为幽冥之神，并为她造筑驱忘台。

也有传说，孟婆其实不是什么老奶奶一类的人物，而是一位绝世美女，孟婆初制孟婆汤的原因是为了忘记自己的过去，孟婆的唯一记忆是给在奈何桥上来来往往的幽魂送上一碗孟婆汤。

几乎在所有故事,传说中,孟婆都是一个老女人形象,而名字就叫“孟婆”。其实,孟婆不是人名,只是阴曹里的一个职位名称,就象人间里的官职一样。在我之前,已经有过几任孟婆。或者在我之前的孟婆们都是上了年纪的女人,所以才会在人世间留下“老女人”形象。而我,却是历任孟婆中最年轻的。

每当我轻搅着那锅深不见底的孟婆汤,望着不远处的奈何桥,脑海便浮现出以前的片段:当游魂野鬼时的,当人时的……

我出身于王侯之家,但我的短暂一生并不幸福。

我的出生,只是母亲要与其他妃子,夫人争宠的手段。因为我是个女孩,从哇哇落地那一刻,就失去了利用的价值和被爱的权利。随着年岁的增长,我的容貌越来越出众,父亲才渐渐的留意到我的存在。在父亲经常带着我出入王侯将相之家时,我天真的以为这是父亲对我的爱和重视。但在王上被我的倾国倾城容貌迷倒,要立我为妃那一刻,我才清醒过来。原来父亲并不爱我,对他而言,这个美丽的女儿只是上天赐给他巩固权利的工具。

我并不快乐。虽然以贵为王上最宠爱的妃子,锦衣美食,荣华富贵无一不缺,但却没有爱。王上爱的,欣赏的只是我那副“倾国倾城”的皮囊,而不是那个有着脆弱但细腻心灵的可怜女子。周围的人爱我,只不过爱“王上的宠妃”这个身份。我看起来像是站在万人之上,万千宠爱在一身,其实,我只是一个穷得什么都没有,只剩下高傲外表,从来没被人真正理会过,理解过的可怜虫。

他的出现,是我人生里最大的快乐,但也是心底最悲痛的回忆。在他被册封为大将军那天,我们在王宫的后花园相遇了。当我出现在后花园,宴席上所有人都目瞪口呆,冒着被王上杀头的危险看着我时,只有他头也不抬的玩弄着手中的酒杯,坦然地喝着酒。于是,王上便很放心的让他但任我的护卫。看得出他很讨厌我。一个堂堂的大将军,不能上阵杀敌,只能留在后宫当一个女人的护卫,够窝囊的了。直至有一天,出宫围猎遇到一班叛党来袭,王弃我而逃,危急关头只有他拼死从乱党手中救出我,在我们藏在树林里逃避乱党追捕时,我靠在他的肩上痛痛快快的哭,断断续续的诉说出多年来的委屈,直到累得睡着了。醒来后,发觉自己已经身在王宫。那天起,我爱上了他。从他看我的眼神,我知道他也爱上我了。我们近在咫尺却只能让爱远在天涯。终于有一天,我求他带我逃到一个没人认识的地方,一个只有我和他的地方,他犹疑了,良久才长叹一声,对我说出最后一句话,曰:“君臣有别”,然后转身而去。我悄然落泪。而后,王上不知从哪里听到关于我和他的流言,大怒,下旨处死他。不过,在圣旨到前,他逃跑了。

我生前最后一次见他,是在王宫被叛党攻破,王被杀,我被当成红颜祸水,妖狐化身要当众杀头时。他已经成为叛党的大将军,坐在监斩台上,那么的高高在上,遥不可及。我有千言万语想对他说,但他只是一言不发的把砍头令扔下来。我流下人生最后一滴也是最后一次眼泪,心和灵魂无力尽碎而死去。

死后,昏昏沉沉随着鬼差而走,当我听到“喝过孟婆汤,下辈子投个好人家”时,一下子醒了过来。不!我不要再受做人的痛苦!一股不知从那来的力量令我转身就跑,跑啊,跑啊,快得令鬼差追不上。就这样,我成了孤魂野鬼。在逃避鬼差追捕中过了不知多少年,终于有一天,我逃不掉了。众鬼差把我团团围在中间,高叫着:乖乖的跟我们回去,若不,就要把你打得魂魄散!我坚决且固执的说:要我去投胎做人,宁可魂飞魄散!在我闭上眼睛等待烟消云散那一刻,“住手!退下,这个孤魂交给我。”一把威严的声音在身后响起。我睁开眼睛,众鬼差已经消失的无影无踪,眼前站着一个面容清瘦但不失庄严,皮肤黝黑,身穿简朴素色便服的男子。“像你这么固执要魂飞魄散的我还是第一次见。跟我来。”他虽然只是用淡淡的语气,但我却不由自主,乖乖的跟在他身后。他一直把我带到奈何桥旁的小屋,对里面忙碌着的女人说:“孟婆,这孤魂交给你,在她能成为下一任孟婆时,你就可以投胎转世了。”说罢,飘然而去。孟婆恭恭敬敬的在后答道:“谢地藏王。”就这样,我成了孟婆的徒弟。

我曾不止一次问孟婆为什么要转世,她脸上泛出荡漾的笑意,指着奈何桥上过来的众多鬼魂说:“生命的循环不息,人世间的生老病死,悲欢离合,不令你感动吗?”我答:“当你象我这样受够了人世间的痛苦后,就会忘记了何为感动。”

很快,我学会了孟婆应该知道的一切,接任了孟婆一职。上任孟婆快乐的喝过孟婆汤,随鬼差离去。临走一刻,她说:“孩子,既然你的心放不下,为什么不转世到人世间找寻想要的答案?何苦要这样折磨自己?”我淡然的说:“心早在离开人世间那一刻尽碎,怎还会有放下或放不下的呢?”

在正式当孟婆那天,我戴起了厚厚的脸纱。还是孟婆学徒时,已经出现很多次男鬼见过我的模样后,影响了孟婆汤的效力;还有一大班文人骚客,风流才子为我而大打出手,不愿投胎。这张脸已经带给我太多的麻烦,不能让它再来

地方就叫孟婆庄。清人沉起风的《谐锋》卷八中就有一则关于孟婆庄的故事：

·葛生未饮迷汤返生轶事

前时有个兰蕊歌妓，生有个如花似玉的玉蕊妹妹。玉蕊和那葛生恋得是至深，只因为这葛生贫寒，娶不了这玉蕊佳人。后来那兰蕊病去，葛生为了那娶不得玉蕊殉命。

葛生死后，来到这阴曹地府，那阎罗看得他死了无辜，就判去投生为人。葛生闻令，便备就着去投生成人。正呆呆地走着，前头忽然见得几百的男女，围着个攀萝的棚子，恐后争先地抢那瓢杓，急急地炤里舀水来喝。

葛生此时，也走得困乏，便觉得口干舌燥，忖想着上前盛水来喝。

女娲的后人吗

孟婆，是古代神话传说中的人物，常驻在奈何桥边。她为所有前往投胎的灵体提供孟婆汤，以消除鬼魂的记忆。关于孟婆的由来，民间出现最多的通常有三种说法。

鸿蒙初开，世间分为天地人三界，天界最大掌管一切，人间即所谓的阳世人界，地即为阴曹地府。三界划定，无论天上地下，神仙阴官，俱都各司其职。孟婆从三界分开时便已在世上，她本为天界的一个散官。后因看到世人恩怨情仇无数，即便死了也不肯放下，就来到了阴曹地府的忘川河边，在奈何桥的桥头立起一口大锅，将世人放不下的思绪炼化成了孟婆汤让阴魂喝下，便忘记了生前的爱恨情仇，卸下了生前的包袱，走入下一个轮回。这种说法最早出现在春秋时期的道家典籍里，颇有中国传统思想中“人死如云散”，“一死百了”，“莫记已死之人恩怨”之类的意味。

所谓的孟婆就是孟姜女，昔日孟姜女哭倒长城之后，眼见长城之下尸骸无数，再也找不到丈夫的尸骨。为了能忘记这些痛苦万分的记忆，就熬制了能使人忘记记忆的孟婆汤。后来上天念她思夫之情感天动地，就免了她的轮回之苦。让她在奈何桥畔熬制孟婆汤，让参与轮回的阴魂们忘记前世的一切。即所谓：“前世已了，今生善恶唯本心所念。”之意。这一说从元朝开始广为流传，到明清时期多见于文人笔记之中，亦是至今民间流传最广的一种说法。在关于孟婆的诸多传说中，倒是这个说法颇具某种现实主义色彩。

孟婆生于西汉时代，自小研读儒家书籍，长大后，开始念诵佛经。（然而佛经在东汉才被翻译成汉文。）她还在世时，从不回忆过去，也绝不想未来，只是一心一意地劝人不要杀生，要吃素。一直到她八十一岁，依然是处子之身。她只知道自己姓孟，于是人称她为“孟婆老奶”。后来，孟婆老奶入山修行，直到后汉。因为当时世人有知前世因者，往往泄露天机，因此，上天特命孟婆老奶为幽冥之神，并为她造筑驱忘台。

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