弗朗索瓦·拉伯雷
在文艺复兴时期,一直在强调思想的解放,而和其他的文艺复兴的领导者一样,弗朗索瓦·拉伯雷的才华涉及到了很多领域,而他同样也精通多种语言,是一个难得的全才。在这个时期内,他主要是凭借思想上的成就在世界上闻名的。
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弗朗索瓦·拉伯雷本身是一个人文主义者,他追求人与人之间的平等和自由,在他的作品当中,我们可以很清楚的看出来他所提倡的思想价值观念。他利用自己独创的幽默式的风格来讽刺和挖苦当时那个唯利是图和封建落后的时代,也表现出来自己对封建教条的不满和意见。
弗朗索瓦·拉伯雷强调人的教育问题,他认为教育的接受与否能够反映出一个社会的本质,而人只有接受了足够的教育,才能够在今后更好的发展。除此他还更正了过去传统的学习方法,他认为过去那种通过死记硬背的方法来达到获取知识的目的是不可取的,他提倡学习本身应该是一项有意义的活动,这主要体现在学生在学习的过程当中是自觉自愿去学习还是被逼迫着去学习。
弗朗索瓦·拉伯雷还提出了全面认识事务的本质,他觉得学习应该是一个大范围的,全方位进行的活动,而不应该是单单在某一个学科或者范围内进行,他的全新自由的教育观点一方面受到了广大民众的普遍追捧,另外一方面也对封建的君主统治极为不利,因此受到了皇室的镇压。
拉伯雷作品
作为文艺复兴时期的一位代表作家,拉伯雷出生于律师家庭,后来又曾经行医,在行医的过程当中就开始了文学创作,而因为丰富的见闻,让拉伯雷的笔锋异常锋利,在他的作品当中这一点得到了很好的表现。
拉伯雷画像
拉伯雷作品有着明显的人文主义的痕迹,而他本人又精通多行业的知识,加上在自己生活中的一些见闻和自己从小就了解到的民间故事,这都是他创作的主要源泉。《巨人传》是拉伯雷的主要作品之一,拉伯雷在创作的初期,以假名发表了故事的前两部,之后的生活当中逐渐创作了巨人传的剩下三部。这一系列的作品在当时的社会引发了一场思想的大风暴。
而《巨人传》系列作品本身就是取自于流传在法国的民间故事,作者对这些故事进行了改编,让全新的思想注入到了作品当中,因此拉伯雷作品主要反应的是一种全新的、过去从来没有出现过的教育观和自由观,而对于那些延续了很多年的教皇统治来说,这样的思想蔓延对于他们的统治来说,极为不利,这也是拉伯雷最初假名发表书籍的原因。
而也因为自己的思想激进,并且在作品中很露骨的表达了出来,拉伯雷作品几乎是和查禁联系在一起的,他的巨人传五部几乎每一笔都在发行的时候受阻,并且在后期受到了不同程度的禁止,而连带他本人也受到了各式各样的处罚,这也可以说是新思想传播的必然后果。
拉伯雷式幽默
我们常常听说法国式幽默,但是很少有人听说过拉伯雷式幽默,这两者之间到底有什么必然呢?作为文艺复兴时期的一个有着新思想的作家,拉伯雷在自己的代表作《巨人传》当中表现出来的那种风格非常夸张、诙谐粗俗的幽默,在后期逐渐成为了他的风格代表。
拉伯雷画像
法国一直是一个幽默的名族,在很多法国作家的作品当中,我们都可以看出这一点,法国作家惯常使用自嘲的手法,在他们创造的幽默里,随处可见关于普通人的调侃和自嘲,而正是这些生活当中我们经常可以看到的小尴尬、小幽默,构成了拉伯雷式幽默的精髓。
拉伯雷的作品当中,幽默的另外一个表现形式是通过对一些看不惯的事务和人的模仿和嘲弄,通过真实的场景再现,让看客明白作者真正想要表达的,隐藏在作品里面的思想。而似乎一切对象都可以是被嘲弄的主体,大到政治上的敏感话题,小到家长里短,范围涉及到了社会上各个阶层的民众。
拉伯雷式幽默还有一个非常重要的表现就是粗俗的趣味,虽然没有很露骨的表现出来,但是在言语之中含有的那些在小市民的阶层很是常见的东西,比如说小酒馆里惹人笑的话题、大男子主义的盛行甚至有些黄色笑话的痕迹,,这都在拉伯雷的作品中有所体现,然而这就是地道的法国人最习惯的幽默表现手法,而拉伯雷幽默也成为了那个时代的标志之一。
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刘备(161年-223年6月10日),字玄德,东汉末年幽州涿郡涿县(今河北省涿州市)人,西汉中山靖王刘胜的后代,三国时期蜀汉开国皇帝、政治家,史家又称他为先主。刘备少年时拜卢植为师,而后参与镇压黄巾起义。先后率军救援北海相孔融、徐州牧陶谦等。陶谦病亡后,将徐州让与刘备。刘备早年颠沛流离,备尝艰辛,投靠过多个诸侯。赤壁之战时,与孙权联盟击败曹操,趁势夺取荆州。而后进取益州。于章武元年(221年)在成都称帝,国号汉,史称蜀或蜀汉。《三国志》评刘备的机权干略不及曹操,但其弘毅宽厚,知人待士,百折不挠,终成帝业。刘备也称自己做事“每与操反,事乃成尔”。