红楼梦警幻仙子
红楼梦警幻仙子,是一位集爱神与美神于一体的神仙,也是红楼梦中太虚幻境的司主。她的身份类似于西方的丘比特,维纳斯和阿芙罗狄忒等形象,是一位中国自产的爱神。红楼梦警幻仙子第五回中如此自述:吾居离恨天之上,灌愁海之中,乃放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑是也;司人间之风情月债,掌尘世之女怨男痴。这句话已经表明了警幻仙子的职责,说明她专门掌管男女之间的爱恨情仇和风月之事。同时她又是一位善解人意的神仙,集神性和人性于一体。
影视剧中警幻仙子的形象
《红楼梦》是一部以言情为主的小说,所以小说中最高地位的人物,自然是掌管爱和美了。在小说的第五回,警幻仙子本人有如下一段自述:吾居离恨天之上,灌愁海之中,乃放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑是也;司人间之风情月债,掌尘世之女怨男痴。这段话类似于警幻仙子的自我介绍,在此我们可以得到几个信息,首先她说她居住的地方,在离恨天,灌愁海,这两个地方都有无尽的男女相思之苦,从此我们就基本知道了,警幻仙子掌管的是男女相思的事情。接着她又说明了自己的身份,是存在于太虚幻境的。后两句是重点,几乎就是这个问题的全部答案了,“风情月债”,“女怨男痴”,总结起来就是掌管爱情的。这让我们不禁想到了古希腊、罗马神话中的维纳斯和阿芙洛狄忒。对,她在红楼梦中就是类似于这两个神一样的地位。
同时,警幻仙子又是一个掌管了美的神,在小说中虽然没有具体体现她掌管美的方面,但是从小说对他的描述来看,她荷袂蹁跹,羽衣飘舞,姣若春花,媚如秋月。宛然就是一个美的化身。
警幻仙子掌管人间什么方面呢?答案当然是她司掌爱和美,同时又引导人们向善,摆脱情欲的束缚。如她在贾宝玉的梦境中,引导他走向正途,岂料贾宝玉当时并不能领会,直到后来才逐渐领悟了她的深意。
警幻仙子让人给贾宝玉演唱了十二首曲子
在贾宝玉的梦境中,准确的说是在太虚幻境里,警幻仙子让人给贾宝玉演唱了十二首曲子,这十二首曲子意在警示贾宝玉远离人间情欲,归入正途。
台湾版《红楼梦》张琼姿饰警幻仙子
第一首,是《红楼梦·引子》,说是引子,顾名思义是对之后的十首曲子作一个引,概括了警幻仙子让人给贾宝玉演唱了十二首曲子的用意。
第二首《终身误》,描写了人间夫妻的生活纵然幸福,但是人总是会念及旧情,对旧爱念念不忘的意思。
第三首《枉凝眉》,描写两个人纵然有缘在一起,但终究是一场美梦,即所谓的水中花,镜中月。
第四首《恨无常》,描写了一个人荣华正好的时候,却偏偏在这时死去,只剩下一番嗟叹,故而发出“抽身趁早”的感叹。
第五首《分骨肉》,写的是骨肉离分之情,以及分离之人的互相祈祷;
第六首《乐中悲》,感叹的是诗人的身世坎坷,虽然生来命好,但是一回想起幼时的不幸,感叹总是萦绕的心头;
第七首《世难容》,感叹的是人世间的不平,有着“木秀于林,风必摧之;行高于众,人皆毁之”的叹息;
第八首《喜冤家》,谴责的是侯门虽然骄奢淫逸,但向来薄情的世间百态;
第九首《虚花悟》,说的是红尘看破,实则人命皆有天定,一切都有命数,不需强求,到头来总是落得一场空;
第十首《聪明累》,用生前的奔波折腾“机关算尽”和身后的“枉费了”进行对比,表达着和第九首类似的意思。
第十一首《留余庆》,意思在奉劝人们生前要行善积德;
第十三首《晚韶华》,感叹的是人生苦短,纵使生前风光,也抵不过命运无常;
第十四首《好事终》,写的是人间的一切痛苦,其罪魁祸首都是因情而起,劝诫人们远离情债;
第十五首《收尾·飞鸟各投林》,于引子相对应,按时了红楼梦的结局将以悲剧收尾。
警幻仙子让人给贾宝玉演唱了十二首曲子,实则上,有十五首。贾宝玉听了这些曲子后,并没有马上明白警幻仙子的用心良苦,反而让他对人间的情爱有了跃跃欲试的冲动。
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诸葛亮(181年-234年10月8日[1] ),字孔明,号卧龙(也作伏龙),汉族,徐州琅琊阳都(今山东临沂市沂南县)人[2] ,三国时期蜀汉丞相,杰出的政治家、军事家、外交家、散文家、书法家、发明家、文学家。早年随叔父诸葛玄到荆州,诸葛玄死后,诸葛亮就在隆中耕种。[3-5] 后刘备三顾茅庐请出,辅佐刘备建立蜀汉。蜀汉建立后,诸葛亮被封为丞相、武乡侯,对内抚百姓,示仪轨,约官职,从权制,开诚心,布公道,对外联吴抗魏,为实现兴复汉室的政治理想,数次北伐,但因各种不同因素而失败,最后病逝于五丈原。刘禅追谥其为忠武侯,后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮。东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。
灵异事件,指的是各种非自然,无法用科学解释的怪事。 但是经过心理学家证实,灵异事件大部分是发生在一些狭小空间。在这些空间里,通过人体的气流很急,而那些发现所谓灵异生物的人,大多数是由于人们的恐惧心理以及了解过以往的历史而产生了心里方面的暗示。由于这类环境因素不断地影响同一处地区,这些地区很快就会得到“闹鬼”的名声。但从未有过能够被证实真实发生的异灵事件。灵异是人类对未知事物的一种解释。就像几千年前的人们不知感冒为何事而去求神拜天,人们对灵异的探索也是为了寻找一种新的理论暂时替代科学无法解释的层面;而在新世纪,人们不仅把灵异作为上述的一种解释,也有人是为了寻求感官或心理上的刺激而追求灵异。