公元前715年，鲁国大臣无骇去世。无骇位居司空，是鲁国三卿之一，掌管鲁国工程建筑等等事务。公元前721年，无骇曾经带兵消灭极国，为鲁国立下战功。

历史，族名却未必一定是祖父之字。郑穆公之子公子去疾，字子良；子良之子为公孙辄，他的孙子良宵就是以良为氏；良宵之子，又称良止。这与杜预所主张相同。然而，也有以父字为氏的例子，如卫国的子叔、公孟，宋国的石氏。（杨伯峻《春秋左传注·隐公九年》）

鲁隐公此次命氏，就更为特殊。

《左传》云：“公命以字为展氏。”杜预为之注解：“诸侯之子称公子，公子之子称公孙，公孙之子以王父字为氏。无骇，公子展之孙，故为展氏。”以《左传》原文而言，“以字为展氏”，并没有明确“展”是无骇之字还是其祖父之字。但从文义而言，“展”更可能为无骇本人之字。无骇灭极国，是鲁隐公执政前期少有的对外战功，鲁隐公当然不能不加以褒奖，以无骇之字作为其族人的氏号，显然更符合鲁隐公心迹。

所以，今人更倾向于“展”为无骇本人之字。

除了以字为“氏”的礼仪外，还有以官名和邑名为“氏”的礼仪：“官有世功，则有官族，邑亦如之。”像司马氏、司空氏、司徒氏、司城氏、士氏、中行氏等等都是以官名为氏，如晋国的韩氏、赵氏、魏氏等等都是以邑名为氏的例子。

然而，不管杜预的认识是否正确，他所注解的《春秋》名头实在太响，已被后人视作权威中的权威。他这一句“公孙之子以王父字为氏”，也被后世视作儒家礼法经典，居然由此而催生了中国古代一少数民族的国名和族命。

两汉三国时代，鲜卑逐渐崛起，慕容氏就是其中较为强盛的一支鲜卑部落。西晋时，由于慕容鲜卑与中原汉族政权多有合作，逐渐趋向汉化。到慕容涉归之时，在保全柳城（今辽宁朝阳地区）立有大功，被西晋皇室封为鲜卑单于，迁徙至汉族聚居的辽东北部，更是加速了慕容家族的汉化进程。慕容家族之人，无不诵读儒家经典，广泛地接受了汉文化。

慕容涉归死后，他两个儿子之间却出现了裂痕。

慕容涉归的嫡子是慕容廆，虽然年幼，却因宗法制而继承了鲜卑单于之位。慕容涉归长子是吐谷（音玉）浑，不幸为庶妾所生，无法继位，所以慕容涉归生前分给他部落一千七百家。在父亲死后，慕容廆和吐谷浑两部族的马匹互斗，慕容廆因此大怒：“父亲当年将你我兄弟二人领地分开，为何你不远些放牧，却一定要让马群互斗！”慕容廆之所以发怒，心里也是对庶兄有些忌惮。吐谷浑听说后，也极为生气，答道：“马不过是畜牲，互斗是常见之事，何必迁怒于人！要想分开容易，我就要离开你万里之遥了！”于是，在西晋末吐谷浑合族从辽东迁徙到了枹罕（今甘肃省临夏县附近）。

吐谷浑西迁后，实力不断增强，慢慢统治了青海、甘南和四川西北的羌、氐部落，建立起一个国家。吐谷浑死后，儿子吐延继位，号称河南王。吐延为人，高大勇武，性格却多猜忌，羌人、胡人都十分怕他。后来，羌人酋长姜聪刺杀了吐延。吐延身负致命伤，却不肯拔出身上所中之剑，而是招来亲信纥，急忙交代后事：让纥辅佐儿子叶延，并迅速保护白兰（今青海巴隆河流域布兰山一带），以巩固起统治。在交代完毕后，吐延了无遗憾，当场就拔剑而亡！

叶延为人，孝顺好学。在读《左传》之时，他看到了杜预的“公孙之子以王父字为氏”之说，感触不已。然后，他就把祖父之名“吐谷浑”定为国名，从此“吐谷浑”也成为了叶延一族的族名。从公元313年到663年，吐谷浑横跨西晋、东晋、南北朝、隋、唐等等多个朝代，成为祁连山和黄河上游谷地的一个著名国家。

鲁隐公在与众仲讨论无骇族名之时，会想到千年后居然成就了鲜卑人的国名与族名吗？中华文化的强大影响力，由此可见。文化软实力，不但是历史传承，更是国力所致。如果不是中原文明数千年长盛不衰，中华姓氏文化又何以影响到周边异族，让异族都艳羡不已、纷纷效仿？

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