毕达哥拉斯主义
毕达哥拉斯主义主要是毕达哥拉斯流派里的一种宗教哲学观点。毕达哥拉斯早年在埃及、古巴比伦、古印度等地留学。深受各地的宗教思想的影响,在其游学回归故乡之后创立了毕达哥拉斯学派,并且将其在外所见所闻也带了回来,并将其思想、哲学等广为传播,成为后世所称的毕达哥拉斯主义。
毕达哥拉斯主义
毕达哥拉斯的学派教义在于其性质是一种用意在于改革社会道德价值观的一种宗教的兄弟会或者说是一种同盟,毕达哥拉斯学派的兄弟会里的会友将要发誓一定会恪守严格的忠诚和保密。
和一些学派或者说是宗教组织将生死、轮回或者神的旨义当作至高无上的权威的观点的不同,毕达哥拉斯学派将其数学的定论一以贯之。毕达哥拉斯学派认为万物的本原是“数”。所以该学派的主义和旨义是一种较为理性的主义。没有繁琐的宗教仪式,无须所谓净化的洗涤。毕达哥拉斯主义是一种将数学与哲学进行思辨化之后的一种较为科学的信仰。
所以,毕达哥拉斯主义认为数学和哲学是最基本的两项因素,所以它认为把现实深究下去最本质的是数学,而最能够洗涤人们的心灵的东西是哲学。当然,毕达哥拉斯主义也有它的神学特征,例如它认为灵魂是可以与神灵合为一体的,但是也并没有揭示达到其目标可行的方式。
而在毕达哥拉斯主义里,食素是其独创的一种要义,同时,它还给许多符号创造了很多神秘的隐含意义。
毕达哥拉斯哲学
毕达哥拉斯哲学涉及的方面很多。伦理方面,在早期的时候,他时不时的到处演讲,为大家说明自己几经考虑的见解,并经常说些与伦理道德相关联的事情。在阐述治家的时候,毕达哥斯拉觉得人们对子女付出的许多包括爱都不可能得到子女的回报和感激。即使如此,父母都应该尽量用自己的语言及行动去取得子女对父母应有的敬爱。
毕达哥拉斯画像
毕达哥拉斯成就分为几个方面。首先,在毕达哥拉斯的世界里,简单的数字都被赋予了不同的含义,比如“1”, 它是数的第一原则,同时还是智慧的化身,“2”则是对立和否定,是意见,另外还有黄金分割。在毕达哥拉斯学派中,太阳、月亮和星辰的轨迹都存在着一定数的意义。其次,在毕达哥拉斯学派中,数学受到了前所未有的重视,甚至被用来解释世间的一切,即数是宇宙万物的本原,研究数学则是对自然奥秘的探索。这实际上是将实用数学与哲学在一定程度上进行了结合,使当时数学和哲学向前迈进很大一步。最著名的勾股定理,实际上也被称为毕达哥拉斯定理,是关于直角三角形的一个既定的理论,现在被应用在建筑、测量等多个方面。数论则是将自然物体的形式和形象作为一切事物的总根源,而自然界的一切现象都是由数决定的,即服从数的关系。以上是毕达哥拉斯成就在数学方面的体现。
在哲学方面,主要分为伦理和教育两个方面。在毕达哥拉斯的伦理理论中,公平、尊重和自律是非常重要的三个方面。在教育中,他科学思维的萌芽实际上与宗教神话存在着某些方面的联系。
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诸葛亮(181年-234年10月8日[1] ),字孔明,号卧龙(也作伏龙),汉族,徐州琅琊阳都(今山东临沂市沂南县)人[2] ,三国时期蜀汉丞相,杰出的政治家、军事家、外交家、散文家、书法家、发明家、文学家。早年随叔父诸葛玄到荆州,诸葛玄死后,诸葛亮就在隆中耕种。[3-5] 后刘备三顾茅庐请出,辅佐刘备建立蜀汉。蜀汉建立后,诸葛亮被封为丞相、武乡侯,对内抚百姓,示仪轨,约官职,从权制,开诚心,布公道,对外联吴抗魏,为实现兴复汉室的政治理想,数次北伐,但因各种不同因素而失败,最后病逝于五丈原。刘禅追谥其为忠武侯,后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮。东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。
宇宙是时间、空间、物质、能量 的总和。一般能理解的宇宙指人类所存在的一个时空连续系统,包括其间的所有物质、能量和时间。对于这一体系的整体解释构成了宇宙论。在中国古代就有“上下四方曰宇,往古来今曰宙”的说法(即宇的意思是无限空间,宙的意思是无限时间),宇宙一词也出自于“旁日月,挟宇宙”。近数世纪以来,科学家根据现代物理学和天文学,建立关于宇宙的现代科学理论,称为物理宇宙学。