建文帝太子朱文奎也葬在永州宁远，被后人误为朱三太子

燕王朱棣发动“靖难之役”，与建文帝一起“下落不明”的还有一个重要人物，它就是建文帝当时仅有七岁的太子朱文奎!其实他也随建文帝一起来到了宁远，最终葬在了今宁远县湾井镇大屋地后山的善庆庵。而清晚期的宁远县令在写碑文时，则把这位太子误为明朝朱三太子。

首先，我们可以在新田县龙池寺的《缘化袈裟记》碑上，见在建文帝朱允炆当和尚以后二个儿子的名字祖文和祖玄。其中，祖文就是长子朱文奎，而祖玄便是建文帝次子朱文圭。《明史》对太子朱文奎的失踪是明确记录，而对次子朱文圭的记录则是说被关了起来，到54时时放出来，不到一年就死了。这一说法，暂不去评价。我们依碑文说事说史。

《缘化袈裟记》底部撰碑和立碑前三人碑记得贴图

在《缘化袈裟记》碑上，我们看到前三位立碑人和撰碑人是：“本邑小行德祖梅、祖文、祖玄”。“本邑小行德祖梅”便是智眉即梅。这个梅是谁呢?我们不去推论，也不去猜想，直接让洞心村的人来说他的身份。一块叫《万明灯》的碑上，直接称智眉即梅为“应文”，见下方碑刻贴图。

《万明灯》说梅是应文，还是国君

龙池寺《万明灯》碑，明确写道：“自佛祖之光于邑，国也由是京畿。各靖难於婛，以崇九我佛祖焉。僧等命寺龙池，难曰应门。文岂非先师?□□□□因靖难於邑，长明之灯影煌王廷，澹万马之师靖难祖师……“这记录很明晰，从自佛祖光临到我们县，国家的京城也就算迁到了这里，我们这里也就成了京郊地区。最为重要的记录是在”难曰应门，文岂非先师……“，这里直接指他就是应文。应文是谁啊?你去看看《明史》，看看《明史纪事本末》等史籍，就是指建文帝。也就是说，梅是建文帝在当时的宁远人来说，都是清楚的。梅是建文帝，那么祖文和祖玄是谁呢?

副标题“小行德祖梅等师亡代立之记序”，请注意，这里是“等师亡代立”，即多个禅师不继承王位，而来当和尚。又由于在祖玄后的各位僧人前面都标注了“师叔僧、师弟”等称谓，唯独“祖文、祖玄”后面没有标注，这就说明祖文祖玄是此碑的撰碑人，也是梅的儿子。其中正文中还有“幼随侍师祖抚长”。这就充分说明，祖文祖玄是梅的两个儿子，一个是太子，一个是王，所以用“等师亡代立”。因此，祖文便是建文帝的太子朱文奎。

其实，梅并未真真实实住在龙池寺，而是有人替他在龙池出家。《缘化袈裟记》中写道：“主剃本清为备燕师”，意思是：我们的主子(指师祖梅)剃渡本清为僧替代师祖在龙池寺，以防备燕王的追杀。梅实际去了大观堡，住在梅木塘。而其长子则被安排在龙形堡，又称太子堡或默宗太子堡，这个默宗太子，便是龙池寺来的祖文。后来，建文帝去云游四海，默宗太子则被下灌的李仕昌请了下灌辖地今大屋地一带(称大源小源)，然后在这里重建了善庆庵，年老过世后便葬在了善庆庵山下，其碑文，我们还找出了一节。

善庆庵遗址挖掘《默宗太子》碑现场

清代宁远知县写的《默宗太子》碑

(崇)祯第三子默(宗)

从上面三断碑我们可以发现，这位默宗太子被清朝的宁远知县误认为是崇祯的第三子。为啥会说是被误认为呢?因为，我们发现，捐舍给默宗太子建善庆庵的人是下灌李仕昌，而李仕昌在县志中也被误为明末人。而在下灌族谱中，则写得很清楚，李仕昌是明初人，是救建文帝的下灌人李闻举的亲侄子。在善庆庵的碑上，我们也发现了李仕昌的捐地姓名。这充分说明，默宗太子是明初建文帝太子朱文奎。

在善庆庵发现的李仕昌捐地捐款的名单碑，而且是第一个

下灌不仅有建文帝落水的传说，而且还有李闻举救建文帝的李闻举亲书传记。其文曰：“我伯祖闻举公……生于元明改革之际，长洪武定鼎之日，处兵戈离乱之世，而抱亨屯出险之才，盖一时之伟人也。上(此处‘上’指明太祖朱元璋)见我祖锦绣中藏英华，外著如光风霁月，特赐乡举仕进。建文四年，职兼膳夫(注：膳夫为官名，食官之长，掌王之食膳))之任，垂绅搢笏，立朝数年……适因重修谱牒，爰照旧记，述其颠末……”民国时期，下灌六修族谱时，李馥又将此内容进行改写，其文写道：“建文帝以公(李闻举)诚孝，擢太庙斋郎。谓‘仁人可以享帝，孝子可以享亲’。永乐篡立，公乃致仕归，以养亲为乐云。“

闻举公序传

闻举公传

综合下灌两篇关于李闻举的文章，完全可以确定，李闻举在建文四年之后，”垂绅搢笏，立朝数年“所服务的朝廷是建文的流亡朝廷，因为他们称永乐政权为”篡立“(即篡位，”立“通位”)，建文帝还亲自跟他讲话表扬李闻举。这此谱录史料，也印证了建文帝有流亡朝廷，而且持续了好几年。这证据好就好在最先是李文举的原创!

据此，可以确定，葬在宁远县湾井镇大屋地的默宗太子，便是建文帝太子朱文奎。那建文帝的二儿子朱文奎即龙池寺的祖玄究竟去了哪里呢?我们下篇再叙，敬请期待!记得关注“梅语飘湘”头条号哦!

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