貂蝉,中国古代四大美女之一,给读者最直接的印象就是她的美貌。小说并没有正面描写她的貌美,而是从吕布和董卓的反应来侧面烘托其美丽动人的。当二青衣引艳妆的貂蝉出来时,吕布目不转睛地看入迷了,见貂蝉分花拂柳而来,果然如月宫仙子。还惊问何人,完全被其迷醉。董卓见貂蝉颜色美丽,笑着赞曰:真神仙中人也。两人都表现出被貂蝉美色所迷的情态。而董卓自纳貂蝉后,为色所迷,甚至月余不出理事。
而“关羽斩貂蝉”之说,则源于元朝杂剧《关大王月夜斩貂蝉》,后来逐渐演变成了各种版本,今天我们就拿元杂剧中的月下斩貂蝉分析一下。
说的是:关羽灯前夜读《春秋》,猛然想起貂蝉,问貂蝉谁是英雄,貂蝉赞刘关张而贬吕布。关羽恼怒貂蝉花言巧语,怪罪她害了吕布,怕留下她后患无穷,于是斩了貂蝉。
此故事发生的背景是在吕布被斩之后,承接《三国志》等史料的相关记载,只不过将历史上无名的秦氏妻坐实为吕布小妾貂蝉。
作者这样做的目的,最有可能是为让剧目中的人物显得精简,情节得到简化,矛盾更加突出。
在这出杂居中,也给出了关羽斩貂蝉的原因,因为其“恶其反复”。而关羽为了自身能够名垂青史,杀了事实上有功无罪的貂蝉。
读者不禁要问:貂蝉本无罪,关羽何斩之?
实际上,在“貂蝉见关羽”一节中,貂蝉只不过抱着“假若有问咱言语,须索将他向。这是我落在他人怎逞强,我待温俭恭良”的心理,为刘关张点赞,就被戴上了忘夫无情、花言巧语的罪名,说到底还是因为她的貌美红颜引火烧身。
在《三国演义》的“连环计”故事中,不管民间故事还是文人的笔记野史,貂蝉都是被当成功臣看待的,都非常肯定貂蝉的功绩的。
只是这一出杂剧,使用了民间故事的叙述方式,为维护关羽一世英名,在此文中对貂蝉又持否定态度。在这出杂剧中,民间故事的叙述方式出现了顾得了头顾不了尾的尴尬局面。不过,“关斩貂蝉”的重点在于突出主题,,强调关羽是英雄好汉,不好色,有君子的高风亮节的形象。
“关羽斩貂蝉”的另外一个原因是关羽崇拜的影响。即使是现在,关羽也是民众崇拜的对象。隋唐时期,关羽崇拜在荆州地区逐渐成为区域性信仰,北宋以后历代皇帝对关羽不断地追封、加封爵位,最终成为全国规模的文化现象。到了清代,各个皇帝也陆续对关羽加封,最后他的封号成为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翎赞宣德关圣大帝”二十六字。因此,当时各省、府、州、县、镇都有了关帝庙。
实际上,“关羽斩貂蝉”这出杂剧中,我们了解到根据民间塑造的关羽与貂蝉形象发展的故事内容。尤其是貂蝉,她与《三国演义》不同,是个不义不贞的坏女子。可是,经过(三国演义》成书以及普及,过去的人物形象逐渐淘汰,《三国演义》塑造的形象就成为大多数老百姓心目中的关羽与貂蝉形象的主流了。
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刘备(161年-223年6月10日),字玄德,东汉末年幽州涿郡涿县(今河北省涿州市)人,西汉中山靖王刘胜的后代,三国时期蜀汉开国皇帝、政治家,史家又称他为先主。刘备少年时拜卢植为师,而后参与镇压黄巾起义。先后率军救援北海相孔融、徐州牧陶谦等。陶谦病亡后,将徐州让与刘备。刘备早年颠沛流离,备尝艰辛,投靠过多个诸侯。赤壁之战时,与孙权联盟击败曹操,趁势夺取荆州。而后进取益州。于章武元年(221年)在成都称帝,国号汉,史称蜀或蜀汉。《三国志》评刘备的机权干略不及曹操,但其弘毅宽厚,知人待士,百折不挠,终成帝业。刘备也称自己做事“每与操反,事乃成尔”。