文学家韩愈的简介 韩愈的作品欣赏
韩愈字退之
韩愈基本信息数据来源 : 历史百科-韩愈
中文名韩愈别名昌黎先生,韩吏部,韩昌黎,韩文公职业吏部侍郎民族唐朝出生地汉族谥号文出生日期768年逝世日期824年12月25日陵寝韩愈陵园位于河南省孟州市城西6公里韩庄村北半岭坡上爵位昌黎伯主要成就倡导古文运动,“唐宋八大家”之首代表作品《论佛骨表》《师说》《进学解》家庭成员韩仲卿,韩会,韩介,韩昶,韩州仇韩愈出生在唐朝大历三年(公元768年)，他生在官宦世家，父亲和祖父都是在朝中或者地方为官的。所以韩愈自幼就深受家风的熏陶，七岁能言，十二岁能文，少时就已经显露出了他的天赋。韩愈字退之，世人称他为韩昌黎，是唐代著名的文学家和政治家。
韩愈
韩愈早年曾多次参加科举考试，无奈时运不佳，前后七次都未能成功。但是韩愈却并没有因此丧失信心，他自信自己的才能和实力，一直坚持不懈。当时也有人看出了韩愈的才干，董晋就是其中之一。董晋举荐韩愈为宣武军的观察推官，韩愈在董晋帐下做了三年。后董晋病逝，韩愈扶着他的灵柩离开宣武军。没想到四天后军中就发生了变乱，韩愈因为提前离开躲过了一劫。
回到徐州的韩愈终于在贞元十七年(公元801年)通过了考试，第二年被任命为国子监四门博士，又一年被提升为检查御史。由于韩愈说话直接，话语直入事情的要害，道理深刻有力，所以时常受到那些小人甚至是皇上的不满，也由此韩愈数次被贬地方。其中最为著名的就是谏迎佛骨，由于韩愈对唐宪宗说的太直接，令宪宗大发雷霆。韩愈差点因此丢了性命，辛亏一些明事理的大臣和皇亲们劝解，韩愈才被贬到潮州。
韩愈为人胆大，遇事不退缩，这些也都清楚地反映在他的为官生涯和文学创作当中。公元821年，镇州兵变，朝廷派韩愈前去安慰。当时众人都为韩愈可惜，因为此去危险重重，连皇帝也为决定感到后悔。不过韩愈义不容辞，孤身前往镇州，以自己的凌然正气和有理有据，深刻有力的言语说服了镇州的将士。韩愈的气魄和远见卓识是古今难得，故而后人对他的推崇是极高的。
韩愈山石
据历代考证，常认为韩愈在公元801年离开徐州赶赴洛阳的途中，游经洛阳北出的一座寺庙，作下了这首《山石》一诗。不过《山石》描写的并不是真正的石头，它只是以诗开头的一个词，也就是“山石”作为题目的。这首《山石》是一种诗篇的山水游记，是以前后的时间顺序来写的，大致讲述了韩愈在傍晚行路，入寺，夜晚的景色以及第二天天明的景象。
《山石》
全诗总共分为四个部分，第一个部分写的是黄昏到行到寺庙的所见。写到了复杂难行的山路，荒凉凄清的古寺，还有宽大的芭蕉和肥硕的栀子。第二部分写的是寺庙僧人的热情招待，还有韩愈偶遇寺庙中已经年久稀薄的古壁画的兴奋。后入了深夜后，山中不绝的虫鸣声，还有清泠的月光挥洒下来的清凉。第三部分是韩愈晨起赶路的所见和所感。雨后的深山云雾缭绕，道路难寻难行。后韩愈寻得出路欣喜不已，一路上崖壁上的鲜花，山涧里的清澈流水，路边的挺拔松柏无不令韩愈心境舒畅。最后一部分是韩愈有感于眼前的景物，想到人生就应该随着自己的性子，否则就像被套了缰绳的马。
韩愈的《山石》看似平淡无奇，实则是有着很高的艺术成就。韩愈巧妙的将铺采摛文运用到诗歌创作中，而且叙事也是酣畅淋漓，读来尽心尽请。无论是写物，写事，写人还是借景抒情，都被韩愈以得当的手法表现出其中韵味。
韩愈原道
韩愈所在的唐朝中期，经过了安史之乱后变一蹶不振，不见了以往恢弘大气，一向避世的佛老学说成为当时学术界的主体，而儒学思想却是日渐衰微。韩愈有感于当时社会的各种弊端，写出了《原道》一文，通过强劲有力的辩证和言辞来维护儒学的地位。
《原道》节选
《原道》的开篇，韩愈给出了自己对于仁义道德的看法。韩愈认为坚持“仁”就是“义”，坚持仁义就是“道”。但是老子却是轻视这些，韩愈认为老子并非诋毁仁义，而是他过于狭隘，以至于有了井底之蛙的观念。因此韩愈大胆地批评了道家舍去仁义空谈道德的虚伪观念。但是韩愈还是为儒学的式微深感忧虑，倘若社会一如既往的轻视仁义，那么纲常将会混乱。
《原道》最为重要的是韩愈总结出了一种“道统”的思想体系。韩愈认为，儒家的道，是由先贤圣人传授给黎民，让百姓们得以生存繁衍。而圣人手上的“道统”有借着传承给了下一位圣人。就这样，“道统”经三皇五帝传到孔子，再由孔子传给了孟子。但是孟子之后却没有了人来传承，因为汉朝盛行了黄老学说，西晋之后到隋朝又是佛学的风行。这中“道统”思想为后世宋儒们所重视，认为正统的王朝就是传承“道统”，王朝才是名正言顺的。
《原道》中还提到了君臣之间的关系。韩愈指明了子在上的皇帝是下达命令，在下的臣子就必须执行命令，维护“道统”。其实这也是影射了当时权力强盛的藩镇，对中央构成的威胁。藩镇的权力过大，不听朝廷就是对正统的藐视，是对君臣关系的违逆。但是由于当时藩镇实力过大，韩愈也只能以曲笔道出。
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