司马迁的故事 他有1妻1妾，都是绝世美人

司马迁因为受到宫刑，给人们的印象是他不会有后代，但事实并非这样的。他出生于公元前145年或公元前135年，公元前99年为李陵游说，被定为诬罔罪名下狱受刑。这时，他应是30多岁或40多岁之人，而在那个年代，他不可能没有成家。

《汉书》虽为司马迁立传，但更多倾向于他撰著历史的经过、思想和精神，可能出于某种忌讳，并没有提及他的妻子姓甚名谁，也没有讲到他的“爱情故事”，所以，这就给民间的野史留下了许多想象的空间。

不过，司马迁的女儿司马英，在《汉书》是有记载的，她嫁给了汉昭帝时的丞相杨敞，其后代繁衍成了后世有名的弘农杨氏，隋文帝杨坚、隋炀帝杨广也出自这个谱系。唐朝时，这个家族出了11位宰相，被称为“宰相世家”，甚至唐太宗杨妃、武则天之母杨氏、唐玄宗爱妃杨玉环等人都与这个家族有关系。而历史上人们熟知的杨姓文豪有杨修、杨炯、杨凝式、杨时、杨万里、杨大异等也都来自这支杨姓。

如此显赫无比的家族，兴许能让酒泉之下的司马迁得到某些安慰，而野史也为他网络与编织起了一段美好无比的姻缘故事，在这个故事里，他不但有妻还有妾，都被传成了绝世的美人，而且都属于敢爱敢恨、为夫君默默奉献甚至牺牲的那类。我们先来说说他的妻子。

司马迁的妻子长得有多漂亮，民间的故事里没有说，但却给她给了一个十分带劲儿的名字——柳倩娘。今天，有些地方志专家说这个柳倩娘是甘肃秦安人，是李广的外孙女，父亲叫柳振庭，是个爱好书画的读书人。出生于这样的家庭，柳倩娘从小接受文化的熏陶，还学会了画画，在嫁司马迁之前，就成了当地有名的小画家、才女。这，用我们今天的话说就是文艺女青年吧。

大概十五六岁时，柳倩娘受表哥李陵之邀，前往长安看望外公。李陵出生于公元前134年，与司马迁是好友。柳倩娘到来后，表哥李陵带她在长安游山玩水，也让她认识了饱学多才的司马迁，从此，两人互生爱慕，结下姻缘。这意味着司马迁与李陵有了亲戚，李陵成了司马迁的小舅子。一些好事之人据此说，后来为李陵辩护并受到宫刑就是因为这层关系。

但是，司马迁就这个问题，在这些好事之人之前，就有为自己的辩解。他在《报任安书》中说：夫仆与李陵俱居门下，素非能相善也。趣舍异路，未尝衔杯酒，接殷勤之余欢。然仆观其为人，自守奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身，以殉国家之急。其素所蓄积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事一不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之。

意思是：我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。

对此，我们想要说的是：有些人在读历史时，总喜欢在曲里拐弯处或羊肠小道上挖一些“边角料”来重述和分析，孰不知那不过是一些茶余饭后的乐子，根本影响不到宏观的历史，也非读史与学史所需要的端正态度，这本来也不是什么大错，但挖掘者最不应该忘记的是——在“边角料”里向人们呈现一些美好的东西，而不是类似司马迁是李陵大舅哥的庸俗关系。

绕道，我们再回来。话说司马迁与柳倩娘结下良缘之后，他开始自己的“实习生涯”，用古代的话说应该是实践，它不同于我们现在，大学毕业了去一个单位见习，然后上班。古人的实际上是一种践行，所谓读万卷书行万里路，我们今天的人理解它是读万卷书等于行万里路，在古人那里并非如此，在读万卷书后还要行万里路，读书之后需要游历名山大川，把所学知识与现实结合起来，才能算是“毕业”。否则，人家就会说你是一个不合格的“毕业生”。

同时，古人在对待婚姻与事情的问题上，与我们现在的人也有所不同。古人说成家立业，意思是建立了家庭，才能创立事业。成家在先，创业在后。而现在正好与这相反，先是找个单位上上班，或者自己开个公司什么的，有了事业能挣到钱，才考虑成家的事。认为，这样做至少是可以让老婆在经济上得到保障的，所以，一个个在创业的路上都成了未婚的大龄青年。谁好谁坏，很难说清。

有了家，司马迁开始了自己的游历，柳倩娘操持着家中事务，等待着见习归来的丈夫能够成大器，为国家、为社会做贡献。那时，应该把这一点称为“学而优则仕”。司马迁在游历的途中，遇到了自己的又一段美好的爱情。

据说，司马迁有天来到了一个渡口，需要渡船，摆渡者是一位老人，主动与司马迁搭话。聊着聊着两人就相互有了好感，摆渡老人问司马迁有没有成家，司马迁如实相告。摆渡老人沉默了一会儿说，“公子，我看得出来您是一个好人，成家了也没什么……我一生无依无靠，只有这么一个女儿，我对她总是放不下……将来，我若是去了，还不知道她会被谁欺负……前些天，就有官府的公子过来硬要抢她……若是公子不嫌弃，将小女纳进门当个侍妾可好?”

司马迁还没表态，摆渡老人的闺女就吆喝了一嗓子，哎哟哟，这一嗓子吆喝得青山含黛，涧霭流白，一下子就把司马迁的魂给勾去了。这一嗓子可能类似于书中说的艄公的号子吧，之后，闺女唱起了山歌，唱得河水欢腾，唱得司马迁心神荡漾，最终答应了这门亲事。

自此，司马迁有了一妻一妾，他带着船家的叫随清娱的妾游历结束回到家里，妻妾很快为他生下两男一女，一家人的生活过得幸福美满、其乐融融。但后来，司马迁下了狱，家人预感到灾难临头，开始逃亡避难。他的两个儿子在逃亡中将“司马”中的两个字分别做了改动，将“司”字添一竖为“同”，将“马”字添了一部首为“冯”，成了这两个姓氏的又一来源，不过在历史的长河中没有了下文。她的女儿司马英嫁给了汉昭帝时的丞相杨敞，保全了《史记》，并使其得以在后世流传。而他的一妻一妾则均遁入空门削发为尼。

这个事儿在此应该说是已经结束，但到了唐朝，司马迁的妾随清娱却“现身”了。传说是这样的：永徽二年九月(公元651年)，唐朝大书法家褚遂良因对武则天的统治不满，被贬同州任职。一天傍晚，忽然梦到了随清娱，两人之间还进行过一段对话。这就有了后世的《司马迁妾随清娱墓志》，碑文：

永徽二年九月，余刺同州，夜静坐于西厅。若有若无，犹梦犹醒，见一女子高髫盛妆，泣谓余曰：“妾汉太史司马迁之侍妾也，赵之平原人，姓随名清娱。年十七事迁，因迁周游名山，携妾至此。会迁有事去京，妾缟居于同，后迁故，妾亦忧伤，寻故，葬于长乐亭之西。天帝悯妾未尽天年，遂司此土。代异时移，谁为我知?血食何所?君亦将主其地，不揣人神之隔，乞一言铭墓，以垂不朽。”余感悟铭之。铭曰：“嗟尔淑女，不世之姿。事彼君子，弗终厥志。百千亿年，血食于斯。”

译文：永徽二年九月，我担任同州刺史。某夜，我静坐在西厅，在那恍恍惚惚、半梦半醒之际，我看见一位发髻高耸、盛装打扮的女子，她哭着对我说：“我是汉朝太史司马迁的侍妾，赵地的平原人，姓随名清娱。我十七岁的时候开始侍奉司马迁，因为他周游各地名川大山，带着我来到了这里。恰好此时，他有事去了长安，我则留在了同州。后来，司马迁去世，我也悲伤过度，不久便死去，被葬在长乐亭的西侧。上天怜悯我未能尽享天年，就让我掌管这方土地。但时代变迁，有谁知道我呢?祭品又在哪呢?您也将要主管这片地方，不考虑人和神的隔离，我向您乞求一句话铭刻墓碑，以图流传不朽。”我感慨领悟，铭刻下这件事。铭文为：叹息啊，你这淑女，有着不世的容貌;侍奉那位君子，却没能尽了心志;百千亿年，在这里享受祭祀。

同州，即今渭南市大荔县。《司马迁妾随清娱墓志》的真实性有多少?今天的人们更多将它当作书法作品来研究。另外，到了时隔千年清顺治十六年六月(公元1659年)邰阳县知事徐起霖亦做了一个和褚遂良相似的梦。梦中随清娱托徐起霖将褚遂良给她写的墓志铭雕刻在石碑上，镶嵌在百里之遥的司马迁祠里。尽管徐起霖对神鬼之事全然不信，可出于对随清娱的怜悯和钦佩他还是照办了。

至此，我们或许能明白这样一个道理：对于正史传播的不足，人们总喜欢用美好的传说来弥补，因为，似乎只有这样，历史才是圆满的。在司马迁被传说的爱情故事里，人们既有对他所受不公的同情，更有对他著书立说、绝唱古今的敬重。为什么呢?因为人心总是向善向美的，而历史也应该是这样的。

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