1、明太祖孝慈高皇后马氏(1332年一1382年9月18日),名不详,归德府宿州(今安徽省宿州市埇桥区)人,滁阳王郭子兴的养女,明太祖朱元璋的结发妻子。
1382年(洪武十五年)农历四月,马皇后突然抱病。八月,病逝,年51岁。同年农历九月葬于明孝陵,谥号孝慈皇后。1403年(永乐元年)上尊谥号:孝慈昭宪至仁文德承天顺圣高皇后。1538年(嘉靖十七年)加上尊谥号:孝慈贞化哲顺仁徽成天育圣至德高皇后。
2、赵贵妃生卒年不详,是明朝皇帝朱元璋的嫔妃。
3、韩妃生卒年不详,是明朝皇帝朱元璋的嫔妃。
4、杨妃,杨氏,生卒年不详,明太祖朱元璋的妃嫔,为朱元璋生第十七子宁王朱权。
5、宁妃郭氏,汉族,明太祖朱元璋妃,濠人郭山甫的女儿,郭宁莲。
明史上说郭山甫善相人。朱元璋尚未发迹的时候,路过其家,郭山甫相之,惊道:“公相贵不可言。”并对儿子郭兴和郭英说:“吾相汝曹皆可封侯者以此。”于是郭山甫急忙跟随朱元璋,并将女儿遣往侍奉朱元璋。后来朱元璋即位,封郭氏为宁妃。李淑妃薨后,命郭宁妃代理后宫事务。
郭家也满门尊贵,郭山甫直封到营国公,郭兴、郭英都以功封侯。
6、碽妃,姓氏不详(有可能以“碽”为姓,也有可能封号为碽妃),南京太常寺志所记载的明太祖朱元璋的妃子,后世猜测可能为明成祖朱棣的生母。据传碽妃是成祖朱棣之母,传闻是朱棣篡权而大量篡改正史,但是这个事实却记于主管礼仪的机构太常寺的《南京太常寺志》,后书遗失,却在后来的《国史异考》、《三垣笔记》中所提及。陵神位的摆布为左一位李淑妃,生太子朱标、秦王、晋王,(存疑,由年龄推测,李妃不可能生太子朱标)右一位碽妃,生成祖朱棣。古代神位的摆放是严格按照身份来的,而《三垣笔记》更是指出,钱谦益(明末大儒)曾于1645年元旦拜谒明孝陵,发现孝陵神位的摆布正如《南京太常寺志》中的记载,碽妃的灵位在右第一位,足见其身份之高。
7、郑安妃(?—?),明太祖朱元璋嫔妃之一。郑氏于洪武二年(1370年)生下朱元璋第八女福清公主。
8、崔惠妃生卒年不详,是明朝皇帝朱元璋的嫔妃。
9、妲定妃(?—?),明太祖朱元璋妃嫔之一。妲定妃生朱元璋第七子齐王朱榑和第八子潭王朱梓。
10、刘惠妃生卒年不详,是明朝皇帝朱元璋的嫔妃。
11、充妃全名胡充妃,明太祖朱元璋妃嫔之一,出自《明史 》。
12、余妃生卒年不详,是明朝皇帝朱元璋的嫔妃。
13、郭丽妃生卒年不详,是明朝皇帝朱元璋的嫔妃。
14、李淑妃(约1352-1385年)明太祖朱元璋妃,寿州人,父亲李杰。洪武初,李杰身为广武卫指挥,随军北征,卒于战场。
洪武十七年九月,孝慈高皇后的丧期结束后,李氏被册封为淑妃,因明太祖誓不再立后,由李淑妃代替过世的孝慈皇后掌管后宫。不久,李淑妃逝世,后宫交由郭宁妃掌管。
有些资料认为李淑妃是明太祖长子朱标的生母。但李淑妃不可能是明太祖长子朱标的生母,因为朱标出生于至正十五年,而李淑妃的父亲李杰至正十六年才投奔朱元璋,这时李杰二十六岁。
15、李贤妃生卒年不详,是明朝皇帝朱元璋的嫔妃。
16、惠妃郭氏,明太祖朱元璋妃嫔之一。郭惠妃生蜀王朱椿、代王朱桂、谷王朱橞、永嘉公主和汝阳公主。是郭子兴与其次妻小张夫人的女儿。
17、成穆贵妃孙氏(1344—1375),陈州人,明太祖朱元璋宠妃。孙氏有容德,太祖闻而纳之,时年十八。敏慧端丽而娴礼法,言动皆中矩,马皇后赞其“古贤女也”。生四女,其二临安公主、怀庆公主。太祖即位,册为贵妃,位冠诸妃上。佐皇后内治,宫壸肃然。贵妃曾经与太祖登“香云阁”,观后苑刈稻。太祖命宫人取酒来,为“赏丰饮”。令贵妃诵诗侑酒,妃为歌李绅《悯农诗》,太祖大悦,赐予有加。贵妃次女早卒,妃因此得疾。洪武七年薨,享年三十二岁。太祖震悼,特赐谥成穆,命吴王橚主丧,服慈母三年,皇太子诸王皆朞。
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诸葛亮(181年-234年10月8日[1] ),字孔明,号卧龙(也作伏龙),汉族,徐州琅琊阳都(今山东临沂市沂南县)人[2] ,三国时期蜀汉丞相,杰出的政治家、军事家、外交家、散文家、书法家、发明家、文学家。早年随叔父诸葛玄到荆州,诸葛玄死后,诸葛亮就在隆中耕种。[3-5] 后刘备三顾茅庐请出,辅佐刘备建立蜀汉。蜀汉建立后,诸葛亮被封为丞相、武乡侯,对内抚百姓,示仪轨,约官职,从权制,开诚心,布公道,对外联吴抗魏,为实现兴复汉室的政治理想,数次北伐,但因各种不同因素而失败,最后病逝于五丈原。刘禅追谥其为忠武侯,后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮。东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。
灵异事件,指的是各种非自然,无法用科学解释的怪事。 但是经过心理学家证实,灵异事件大部分是发生在一些狭小空间。在这些空间里,通过人体的气流很急,而那些发现所谓灵异生物的人,大多数是由于人们的恐惧心理以及了解过以往的历史而产生了心里方面的暗示。由于这类环境因素不断地影响同一处地区,这些地区很快就会得到“闹鬼”的名声。但从未有过能够被证实真实发生的异灵事件。灵异是人类对未知事物的一种解释。就像几千年前的人们不知感冒为何事而去求神拜天,人们对灵异的探索也是为了寻找一种新的理论暂时替代科学无法解释的层面;而在新世纪,人们不仅把灵异作为上述的一种解释,也有人是为了寻求感官或心理上的刺激而追求灵异。