玉皇大帝和王母娘娘是什么关系 并不是夫妻关系？

玉皇大帝是谁?

他不就是王母娘娘的老公，太上老君的顶头上司吗?

在各种传说中，王母娘娘和玉皇大帝不仅是夫妻，还有了女儿，比如《天仙配》里的七仙女就是玉帝和王母的女儿。

虽然也有不少电视剧将王母娘娘和玉皇大帝安排为兄妹关系，但我是不信的，虽然我小，可你们也别想骗我。

《奔月》的编剧，请出来罚站，不许你随便编排玉帝和王母。

《宝莲灯》中很清楚的说，二郎神的母亲瑶姬仙子是玉皇大帝的妹妹，瑶姬仙子又是西王母之女，自然玉皇大帝就是西王母的儿子了……等等，《宝莲灯》的意思是王母娘娘是玉皇大帝的母亲吗?

作为神仙，圈子怎么可以这么乱，请让我静静。

那么，玉帝和王母到底是什么关系呢?

从年纪上来说，王母娘娘的年纪比玉皇大帝大好多。王母娘娘又被称为“西王母”，说起西王母，大家的第一印象应该是王母娘娘的“蟠桃盛会”，她种的蟠桃“人吃了与天地齐寿，日月同庚”。

有了蟠桃，王母娘娘的隐性权力就大多了，她可不是一个简简单单的果园所有者，而是一位掌管生死，赏善罚恶的长生女神。

想象一下，这样一个权力无边，可以管理生死的女神，一定气度雍容、法力无边，是一个实权派女帝王。

王母娘娘最早的形象出现在《山海经·大荒西经》上的：

西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，文尾，皆白处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。

想象是美好的，实况是打脸的。

书中写到的西王母，不但不是雍容华贵的妇人样貌，反而是虎齿、豹尾的半兽形状，住在山洞里面。

也就是说，西王母最初出现在文学作品里的样子不是神，而是穴居的一位凶猛彪悍，有着虎齿、豹尾形象的人，这样的居住方式确实很符合“石器时代”人的居住方式，而虎齿，豹尾，有可能是某个部落的图腾，西王母就是一个部落酋长式的人物。

后来，到了《山海经·西山经》里，西王母的形象就开始发生了变化：

又西北三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。

这时的西王母不再是“穴处”，也由“人”变成了“状如人”，开始渐渐神化。但是，“虎齿豹尾”的特征依然在。

不同的是，西王母已经具备了神职，乃是“司天之厉及五残”，“厉”即灾厉，指疾病和灾疫;“五残”是凶星之名。此时的西王母掌管疾病和灾难，具备了惩罚不善和预警灾难的职责。

由此看来，我们现在所熟知的王母掌管不死药，主宰长生的职守，也是从这里演化过来的。

但请注意，之前的两次出场，西王母还不具备高华雍容帝王气度。

到了《山海经·海内北经》里，西王母的帝王气象开始显露了：

西王母梯几而戴胜杖。其南有三青鸟，为西王母取食。

“蓬发”、“虎齿豹尾”、“善啸”、“穴处”这些词在对西王母的形象描述时都不存在了，而增添了“梯几”二字。不过，此时的西王母仍有几分凶悍的气度，因为，“其南有三青鸟，为西王母取食”。

三青鸟是什么鸟呢?

《大荒西经》中有对“三青鸟”的描述，如下：

“有三青鸟，赤首黑目，一名曰大鵹，一曰少鵹，一名曰青鸟。”

“爰有青鴍、黄鷔、青鸟、黄鸟，其所集者其国亡。”

从中可以看出这三只鸟乃是不祥之鸟，而且是一种健壮凶猛的猛禽，能够颠覆国家，带来灾难。

西王母能够驾驭此三种猛禽，也可看出他霸悍凶猛的气度，他们一起出场的场景还是很狂野的。

《穆天子传》里西王母的形象就跟大家印象中的更接近了，她出身高贵，自称为周天子之妹，而且，性别从这里开始也确认成了女性。

真正完成西王母人格化形象的是《汉武帝内传》。

《汉武帝内传》称其驾临之时，西南方升起白云，直向皇宫飘来。

西王母“乘紫云之辇，驾九色斑龙。别有五十天仙，皆身长一丈……王母上殿东向坐，著黄金褡襡，文采鲜明，光仪淑穆。……视之可年三十许，修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世，真灵人也。”

此时的西王母已经变成众仙簇拥、锦衣华服、雍容华贵的仙界领袖，掌管着不死之药，保佑着走投无路的苦难百姓，就是所谓的“万民皆付西王母”。

后来，随着道教的产生，西王母也被纳入了道教的神仙谱系之中，她成了元始天王盘古真人的女儿，号曰太真西王母，与木公(扶桑大帝东王公)并称“天地之尊神”。

这样一个西王母，从她的出现到丰满，整个过程好像没有玉帝什么事儿，那玉帝又是谁呢?

玉皇大帝简称玉皇，又称昊天金阙至尊玉皇大帝、玄穹高上玉皇大帝。据《高上玉皇本行集经》，玉皇大帝乃昊天界上光严净乐国王与宝月光皇后所生之子。

传说，他出生之时，身宝光焰，充满王国。幼而敏慧，长而慈仁，将国中库藏财宝，尽散施穷乏困苦、无所依靠、饥馑残疾的一切众生。

净乐国王驾崩后，太子治政有方，告敕大臣，俯含众生，遂舍国赴普明香岩山修道，经三千二百劫，始证金仙初号自然觉皇，又经亿劫，始证玉帝。

但在真实历史上，玉皇大帝其实“出道“挺晚的。道教中的“玉皇”始自南北朝，最早记载“玉皇”的是南朝陶弘景的《真灵位业图》。

不过，此时的“玉皇”还是“玉皇道君”，不仅名不见经传，还是只在元始天尊手下任职的小人物。

到了大约唐宋时期，玉皇大帝地位逐渐提高，最终成为统领三界十方内外诸神与芸芸众生、并管辖一切兴隆衰败、吉凶祸福的道教尊神，成为世人心目中天上地位最高的神祇。

说了这么多，大家肯定也看明白了，早期玉皇大帝与西王母并不相干。

那时西王母住在昆仑山，玉皇大帝则居于天上的太微玉清宫，一个在天上，一个在地上，天各一方。后来随着道教将西王母的地位不断抬高，西王母的活动范围也开始从地上向天上发展。

再加上这两位，一个以男性形象，一位以女性的形象出现，同时还分别担任了古时候男性和女性所能从事职业的最高职位，后来，才在剧本、小说中被穿凿附会地安排成了夫妻。

如果真的要深究他俩的关系的话，他们勉强可以算作是同事关系，而且，王母娘娘的资格要更老一些。

这一点在《西游记》里已经体现出来了，《西游记》里写到，每当王母娘娘生辰大寿，玉帝总要参加她的蟠桃大会，为她祝寿，所以，玉帝可能真的只是王母娘娘的小弟兼同事一枚哦。

相关阅读：